天親菩薩《往生論》言「第一義諦妙境界相」，善導大師《法事讚》言「極樂無為涅槃界」，《無量壽經》言「次於無為泥洹之道」。
源信和尚言：「色即是空故真如實相，空即是色故相好光明。」
「真如實相」即「第一義諦」，是「一法句」的「略」，即是實相身。
「相好光明」即「妙境界相」，是「三種莊嚴、二十九種莊嚴」的「廣」，即是為物身。
此廣略相入實是彌陀的願力正覺的大道，極樂世界種種莊嚴皆是彌陀實相為物、真空生妙有的變化所作，此皆願力之自然，《法事讚》言「自然即是彌陀國」。自然願力之國土，眾生生者，自然成正覺，《五會法事讚》言「到彼自然成正覺」。
此皆《經》中所言：
道之自然。
自然皆生念佛、念法、念僧之心。
自然之所牽。
自致不退轉。
自然虛無之身、無極之體。
曇鸞大師言：「『第一義諦』者，佛因緣法也。」
念佛法門即是信佛因緣法的法門，故祖師說：「易行道者：謂但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力，便得往生彼清淨土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船則樂。」
又言：「凡是生彼淨土，及彼菩薩、人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。」
此皆佛因緣法的運作，不可思議佛智的運作，一切皆是乘彼願力之道。