淨磐法師、在座諸位法師慈悲，諸位蓮友大德：南無阿彌陀佛（三稱）

　　一、前言：

　　這幾個月來，我們共同探討的主題：「念佛往生──善導大師的三不問」，就三不問「不問罪福多少，不問時節久近，不問時處諸緣」中的「不問時節久近」這個子題，上回分享重點說明念佛不在時節久近，不在念佛功夫或數量的累積，名號本身是超越數量之法，不論是平時或臨終的念佛，每一聲每一念都圓滿具足往生淨土的功德。雖說不在時節久近，但並不是說念幾句佛或念上幾年，然後不念了，那樣不行。為什麼呢？那樣等於你丟棄了。不在時節久近，就要我們來「念念不捨」、「念念相續」。換言之，發願往生彌陀淨土，信順阿彌陀佛的救度，這個心一旦發起（心決定時，即現其果），從現在直到臨終，一輩子專修念佛不改變，這樣才叫做「執持名號」。今日我們繼續探討「不問時處諸緣」這一個子題，並探討「三不問」的原理與依據。

　　二、提問：（以往生彌陀淨土為前提）

　　(一)念佛有無時間、地點或其他條件的限制？

　　(二)如何從阿彌陀佛的救度，體認「不問時處諸緣」的深意？

　　(三)「三不問」的原理與依據為何？

　　三、不問時處諸緣，念佛皆生：　　 

　　許多念佛人常見疑難或迷思：如：「我條件不好、一字不識、家庭牽累及工作障礙多，還能成就嗎？」「衛浴間、菜市場、酒桌、產房……，這些世俗認為較不清淨的地方或忌諱的時辰，可以念佛嗎？萬一在該時處臨終，怎麼辦？」善導大師告訴我們，不問時處諸緣，念佛皆生。

　　所謂「不問時處諸緣」：時是時間，處是處所，緣是因緣。析言之，不論何人、不論何時、不論何處、不論何事、不論何心、不論何數，不論何緣，念佛皆生。法然上人《大原談義》之文：「不論行住坐臥，修之預來迎；不論時處諸緣，稱之得往生。不論身心濁亂，只論他力引接。」（參閱《法然上人全集》第509頁）。

　　散心念佛之往生，方是殊勝之本願：法然上人在世弘通念佛時，各宗的大德法師都來請教，其中有一位天臺宗的座主──明遍僧都大和尚，他來請教法然上人，說：「我雖念佛，心散亂，將如何？」（這樣的擔心不要說現在人有，古代人也有；不要說我們平常人有，大法師也有。） 法然上人回答說：此法然亦力有所不及。應知：心雖散亂，稱名號者，乘佛願力，必得往生。生於欲界散地之人皆散心也，猶如受生人界則有目鼻。所謂捨散心而往生，無有是理，散心念佛之往生，方是殊勝之本願。此僧都之「雖念佛心散亂將如何」之疑問者，多餘之事也（參閱淨宗法師/善導大師的淨土思想第490-492頁）。

　　念佛法門，時處諸緣都沒有障礙，以念念相續為要：名號就是阿彌陀佛的本體，就是阿彌陀佛的光明，即使再怎樣不清淨的地方（如一般世俗認為衛浴間、菜市場、酒桌、產房……等）或忌諱的時辰，我們到那裡念佛，就有佛的光明默默地從我們身上散發出去，就能使當地的眾生業障消除，就能安撫他們。所以，念佛不受時地及一切因緣的限制，任何人不論出家、在家、男女老少，條件如何，不論在甚麼時間和地方，也不管做甚麼都可以念佛，其他法門就沒有這樣的方便。

　　四、從阿彌陀佛的角度來看，阿彌陀佛救度十方眾生，一切時處諸緣都無障礙：　 

　　《阿彌陀經》：「彼佛光明無量，照十方國無所障礙，故名阿彌陀。」阿彌陀佛的光明遍照整個大宇宙，不受時空及一切因緣的障礙。此無礙光明的作用與目的何在？《觀經》：「光明遍照十方世界， 念佛眾生攝取不捨。」善導大師《往生禮讚》：（大師融合上述二段經文）：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；唯觀念佛眾生，攝取不捨；故名阿彌陀。」

　　「阿彌陀」這個名號的意義，具備了以下二個特質：(一)光明無量，照十方國，無所障礙：這是《阿彌陀經》的經文，說明阿彌陀佛的光明廣大無邊，遍照十方世界，沒有任何障礙。(二)唯觀念佛眾生，攝取不捨：阿彌陀佛的無礙光明，是專門為「尋找和救度」念佛眾生而存在，並且永不捨離。這兩個特質《結合》起來，就是「阿彌陀」名號的完整意義。名與義相應，名即法，彌陀以光明名號救度十方眾生，名號為因，光明為緣，念佛眾生蒙彌陀光明攝取不捨，一體不離，一切時處諸緣都沒有障礙。

　　五、放下自力，完全信受佛力：

　　一個自知自己流轉生死，無有出離之緣的念佛人（機深信），果能體會到阿彌陀佛救度十方眾生，一切時處諸緣都無障礙的道理（法深信），就會放下自力，完全信受佛力，心如直絃，無疑無慮，念佛自然歡喜安心。  

　　當然這種具備機法深信的念佛人，是一輩子專修念佛不會改變，不可能退墮或轉到其他修行法門。因為他知道，阿彌陀佛對念佛眾生，攝取不捨，如共命之鳥，一體不離，平生業成，現生不退。如《觀經》讚言：若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，當坐道場，生諸佛家。

　　六、「三不問」的原理與依據：　　　

　　「三不問」指出彌陀救度不分條件，具有無條件性與平等性。充分體現了往生彌陀淨土，是完全佛力，絕對他力的救度法門，且彌陀的救度，無所障礙。不論眾生根機、念佛時間、平生或臨終、有無妄念、功夫深淺、臨終狀態……一切不論。

　　「三不問」根源於阿彌陀佛第十八願──主動平等無條件救度的本願。第十八願的「乃至十念」，《大經》第十八願成就文與付囑流通文均解釋為「乃至一念」。成就文：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。」流通文：「其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。」要言之，即是「平生之機，上盡一形；臨終之機，下至一念」。「乃至」這兩個字，是彈性的形容詞，和《阿彌陀經》所說的若一日、若七日的「若」，有同樣的意思 。也就是說，盡我們的生命，一向專稱彌陀佛名，一輩子不改變，這就是「乃至」。由第十八願的「乃至十念」，可以體會出阿彌陀佛的本願慈悲救度，無有極限，是絕對性的平等，又沒有任何條件，無一人不救，無一人不生。（參閱 慧淨上人/第十八願善導釋〈十一〉  　

　　七、結語：念佛往生，不問眾生，只看彌陀！

　　善導大師的「三不問」──不問罪福多少、不問時節久近、不問時處諸緣，讓我們更深切體會到念佛往生彌陀極樂報土，功德不在我們，名號已然具足。所謂「名號獨運，稱名獨達」、「名號本義， 稱名必生」。眾生只要願生淨土，行住坐臥，盡形壽依自己的根機，一向專念南無阿彌陀佛，即乘佛願力，自然法爾地進入極樂寶國，徑登不退，速成佛道。 仁者共勉！（全文完）

　　南無阿彌陀佛

民國114年（2025）11月12日