在弘揚淨土法門的諸位祖師中，善導大師猶如一顆璀璨奪目的明星，其光芒穿越時空的塵埃，為眾多尋求心靈解脫的信眾照亮了前行的道路。我們之所以在眾多祖師之中特別依準善導大師的思想修學淨土法門，並非僅僅因為他的教義深邃、修行方法獨特且成效顯著，更是因為他那深沉的慈悲與卓越的智慧，深深地觸動了我們的心靈。
一. 善導大師為凡夫指明解脫之道——阿彌陀佛的願力救度
修學佛法之路上，最為關鍵的是要洞悉我們自身的根機。正如園丁需瞭解土壤之性質，方能選擇適宜之種子，精心培育，終得豐收。我們亦需明瞭自身之根機，擇一法門深入修學，方能真正受益。
那麼，我們究竟是怎樣的根機呢？
道綽大師曾說：
當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門可通入路。——《安樂集・卷上》
此言猶如明燈，照亮了我們前行的道路。在這個末法時代，五濁惡世之中，眾生沉淪，苦海無邊。而淨土一門，猶如慈航普渡，引領我們走出迷茫，邁向解脫的彼岸。
道綽大師從時、空的外部環境對我們的根機進行了精準的定位，並為我們找到了適合這種根機的法門。而善導大師，則從更深的層次揭示了我們無法解脫的根源，善導大師說：
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。——《觀經疏・散善義》
此言猶如暗夜中的一道閃電，震撼著我們的心靈。我們深知自己身為凡夫，罪惡纏身，無法自拔。
然而，善導大師並未止步於此，他更為我們這些罪惡生死凡夫指明了解脫之道：
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。——《觀經疏・散善義》
善導大師的話語猶如甘霖潤澤著我們的心田。阿彌陀佛的四十八願，猶如廣闊的海洋，包容著所有眾生。只要我們依靠阿彌陀佛的願力，就能乘上這艘慈航之舟，駛向極樂世界的彼岸，解脫生死之苦，成就無上佛道。
善導大師在談及阿彌陀佛的願力時，特別強調這是對凡夫的深切救度：
1.諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土。亦如溺水之人急須偏救，岸上之者何用濟為？——《觀經疏・玄義分》
2.問曰：佛德尊高，不可輒然輕舉，既能不捨本願，來應大悲者，何故不端坐而赴機也？
答曰：此明如來別有密意。但以娑婆苦界，雜惡同居；八苦相燒，動成違返；詐親含笑，六賊常隨；三惡火坑，臨臨欲入。若不舉足以救迷，業繫之牢何由得免？為斯義故，立撮即行，不及端坐以赴機也。——《觀經疏・定善義》
大師之言，情深意切，猶如畫師之筆觸，細膩入微地描繪出娑婆世界的無盡苦難，令人觀之心生畏懼，感慨萬千。而阿彌陀佛的願力，則如同慈航之舟，乘風破浪，穿越苦海，來救度我等迷途眾生，給予我們無盡的希望與力量。
二. 善導大師提倡的修行方法簡單易行——只需稱名便可獲得阿彌陀佛的救度
善導大師猶如一盞璀璨的明燈，照亮了修行者心靈的漫漫長路。他所提倡的修行方法，簡約而不凡，只需輕輕稱名，便能獲得無上的救度，這是何等的慈悲與智慧！
1.若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念，若不生者，不取正覺。——《觀經疏・玄義分》
2.若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。——《觀念法門》
3.若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。——《往生禮讚》
善導大師的這種對《無量壽經》中阿彌陀佛第十八願進行取意的解釋方式，不僅深刻融合了《觀經》下品下生中的稱名往生，更是對道綽大師思想的繼承。道綽大師說：
《大經》云：若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。——《安樂集・卷上》
道綽大師的教誨，猶如晨曦中的第一縷陽光，溫暖而明亮，照亮了眾生心中那即將熄滅的希望之火。他的話語充滿了無盡的慈悲與智慧，告訴眾生：無論你在過去的一生中犯下了多少錯誤，只要你能夠在臨命終時稱念阿彌陀佛的名號，便能夠獲得救度，走向光明的彼岸。這不僅是道綽大師對眾生的深情呼喚，更是他對阿彌陀佛誓願的深刻體悟。
再回看善導大師的這三段對阿彌陀佛第十八願的取意，可以說字字珠璣，句句真情。大師以無盡的慈悲與智慧，向我們傳達了阿彌陀佛弘大誓願的真諦：只需稱念其名號，願生其國，哪怕只有臨命終時的十聲稱名，若不能往生者，阿彌陀佛便不取正覺。此等誓願，何等堅定，何等決絕！
在這三段引文中，善導大師反覆強調「稱名救度」的修行方法，雖然看似簡約至極，然而其功效卻非同凡響。因為這一修行方法的背後，有著阿彌陀佛堅定誓願的保證！
三. 善導大師親證三昧，楷定古今
善導大師是如何確保上述兩大觀點正確無誤的呢？這便要提及善導大師那楷定古今、親證三昧的非凡成就了。
在《觀經疏》的後跋中，善導大師以堅定的語氣言道：
某今欲出此《觀經》要義，楷定古今。——《觀經疏・散善義》
善導大師之所以能楷定古今，其奧秘深藏於《觀經疏》之中的「聖僧指授」。然而，為何聖僧在夢中特別選擇指授善導大師，而非隋及唐代初期的其他大師呢？這背後的奧秘，與善導大師親證三昧的非凡體驗緊密相連。在《實際寺故寺主懷惲奉敕贈隆闡大法師碑銘並序》中，善導大師被譽為「親證三昧大德善導闍梨」，這足以彰顯當時人們對善導大師親證三昧境界的推崇與敬重。
善導大師之所以能夠楷定古今，根本原因在於他深厚的修行底蘊和親身實證三昧境界的非凡體驗。這份體驗，是隋及唐代初期註解《觀經》的諸師們所無法企及的。
善導大師的教法，不僅充滿了對凡夫的深切關懷，更蘊含著對阿彌陀佛願力救度的堅定信仰。他的每一句教誨，都如同春日裡的甘露，滋潤著眾生的心田，引領著我們一步步走向解脫的彼岸。在大師的指引下，我們看到了光明的未來，心中充滿了對極樂世界無盡的期待。
善導大師的思想，猶如明燈，照亮了我們前行的道路，驅散了我們心中的迷茫與黑暗，使我們重新找到了前進的方向。
通過依準善導大師的思想修學淨土法門，我們深刻地領悟到，自身罪孽深重，猶如背負著沉重的巨石，沉淪於生死輪迴的深淵之中，無法自拔，倍感痛苦與無助。然而，阿彌陀佛的願力卻如同廣闊無垠的海洋，深邃而包容，能夠容納一切罪孽與苦難，給予我們無盡的救贖與希望。
我們願遵循善導大師的指引，深信阿彌陀佛願力，盡形壽稱念阿彌陀佛的名號，循著阿彌陀佛的願力白道勇往直前，直至抵達光明與解脫的極樂世界，最終成就佛果，廣度十方眾生！