——拜讀慧淨上人《人生之目的》有感

 

       世人生此星球，百年之壽，誰能無愁，有道是人人有愁，家家有愁，舊愁去了來新愁，不為這愁為那愁……古人嘆曰：「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」

 

       問道：人有何愁？愁之根由？怎樣解愁？

 

一、人有何愁？

       有人愁，天災人禍時常有，秋收糧，顆粒無收；有人愁，身體多病行動難，常年臥床如殘秋；有人愁，家中貧困度日艱，茅屋漏雨秋風驟；有人愁，孤木獨枝似三秋，失去親人淚水流……

 

       有人愁，見錢眼紅走邪路，又是搶劫又是偷，入牢房失自由；有人愁，吃喝嫖賭樣樣有，染重病，長毒瘤……自己痛苦，家人難受。

 

       有人愁，蹉跎歲月，養尊處優，糊糊塗塗過春秋，他們只想要春不要秋。君不見，古時候，皇上也為此事愁，秦皇苦覓不死藥，企圖永世把春留，結果是，竹籃打水一場空，瞎子點燈白費油……

 

二、愁之根由？

       拜讀《人生之目的》後，曉得了愁之根由。在書中，「旅人」故事，做開首：

 

五濁惡世天盡頭，八苦旅人荒野走，
悲秋黃昏冷瑟瑟，唯見白骨空悠悠。
攀松為躲虎身後，繫籐蜂蜜暫命留，
黑白二鼠嚙啃蔓，崖下地獄毒龍口。

 

       旅人即世人。上人用宇宙觀指出，愁源乃旅途之「秋」。何為宇宙？無限空間為宇，無量時間為宙，簡言「時空」即宇宙（習慣說時空，不說空時）。宇宙萬物皆有成、住、壞、空，即是──春、夏、秋、冬。「壞」即是「秋」。

 

       上人一語道破，這心上之「秋」，給人帶來「孤寂」、「傷感」和「憂愁」。在旅途，在悲秋，慘雨落，朔風吼，無邊落葉瀟瀟下，只見白骨空悠悠。怎不讓人傷感，怎不讓人愁。

 

       從宇宙的觀點看，時間長河中，短短百年是人壽。百年裡，誰不在四季漫遊，如果說少年是春，青年是夏，那麼中老年便是秋；如果人壽是百歲，半百以後就是秋，如果人壽20歲，10歲以後就是秋，如果生下活一日，半日以後就是秋……即是說，年半是「年秋」，月半是「月秋」，日半是「日秋」……世人啊，時時刻刻在「度秋」，這就是「人生之秋」。

 

       有人怕死，整日發愁，他們愛春恨秋，戀春怕秋。但，秋天啊，不管世人恨與否，怕與否，該來還來，該走還走，年輪照常轉，時光照樣流。無論何人，躲過了年秋，躲不過月秋，躲過了月秋，躲不過日秋、時秋……在旅途，有人不見黑白鼠啃蔓「一刻不休」碌碌無為，光陰白流，空悲切，白了頭，怎無愁？怎無憂？上人諄諄告誡：「活了今天一天，便死了今天一天」，說得語重心長，情深意厚。

 

       從宇宙的觀點看，世人在空間物質裡尋求，用於五欲（財、色、名、食、睡）的享受，一天之中，不斷所想「持續追求」。世人啊，一年忙到頭，麥子熟了忙「麥秋」，穀子熟了忙「大秋」，忙啊忙，為得秋果而奮鬥。雖然秋果只像故事裡的「蜜」，讓人暫時把命留，但人還是忙不夠，只盼風調雨順、秋果豐收，然而，天災人禍常欠收，怎不讓人愁，也有人總想把秋果（錢財名利……）多佔有，這是典型的貪慾愁，豈不知「功名富貴若長在，漢水亦應西北流」（註1）。

 

       上人用宇宙觀指出，在宙裡，人們為壽命的春秋而苦鬥，在宇中，人們為收穫秋果而苦鬥，都是為了一個秋，從而帶來，心中苦愁，如同秋夜，荒野獨走，誰人是己，心靈之友？這就是愁之根由，秋字在心頭，怎不讓人愁，難怪把災禍時期稱做「多事之秋」，也難怪古人說「何處合成愁，離人心上秋」（註2）。

 

三、怎樣解愁？

       為瞭解愁，有人以酒消愁，醉生夢死，「濃睡不消殘酒」（註3），結果是，以酒消愁愁更愁；有人蹉跎歲月，時光白流，過一天算一天，只知天天享受；有人甘當阿Q，否定來世，拒談死後，然而不談死後，卻不能沒有死後。

 

       人生旅途，誰也說不準自己是短命、是長壽？就算多活幾個春秋，終歸還要離世走。印光大師說「不生西方，必墮地獄」，想想地獄苦，讓人渾身抖，莫道當前有「蜜」吃，看看崖下毒龍口。所以啊，要說愁，應為死後愁，這才是真正的愁，最大的愁。

 

       怎樣對待這真正的愁，最大的愁，上人在書中說，「莫讓死看到我們的背後」「要從正面跟死」搏鬥：

 

       1、知人生目的，並為此奮鬥

       書中說，市場購物，豈能不買完就走；飯店就餐，怎能半飽就溜……人生目的是何？釋尊「誕生偈」意寓：出六道，多跨一步走，到極樂，再無憂和愁。世人苦海迷航，到處漂流，今見燈塔，歡騰雀躍，驚喜無憂。正是「人生達命豈暇愁」（註4），我們只有，看準目標，努力奮鬥，不達目的，決不罷休，哪有空閒，再去發愁。

 

       2、知人身難得，獲出世緣由

       世人曠劫以來，苦海掙扎，把罪受，如今「盲龜浮木」離開惡道，高興還不夠，天道只是一時享受，命終「五衰相現」，比地獄更苦更難受。

 

       人道雖有苦愁，但出世緣正是「世間難住多憂」，比如去洗手間，方便之後馬上走，此處惡臭，誰肯久留？我們是罪惡凡夫，生於娑婆即是「難住多憂」。促使我們快走，應假籍「幾十年之苦」「永出六道，爭取自由」。僅人道有此出世好緣由，其他各道均無有，想到此，還有何愁？

 

       3、知佛法難求，全靠佛來救

       上人書中說：人身難得，佛法難求。末法時期，「人劣才暗，聖道難修」，如今幸遇佛法，更有幸遇善導大師的淨土思想，「不管僧俗、賢愚、男女、老幼」願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名，憑彌陀本願，臨終佛自來搭救。看到此，哪裡再有憂和愁。

 

       常言道，「人無遠慮，必有近憂」，黃泉路上無老幼，莫讓年華付水流。振作起來，莫讓心上總是秋──愁、愁、愁。要把痛苦人生變成「法喜的人生」，把握每個今日之秋就是把握「人生之秋」。從今往後，心上用「今」代替「秋」，常把「今」字放心頭——念、念、念。老實念佛，念念相續，乃至十念，永不改口，只等臨終佛來救，那時「一入涅槃常住國，徹窮後際更無憂」。

 

       念佛人皆為蓮友，蓮友啊蓮友，讓我們互相勉勵共同攜手，光明就在前頭，讓我們安邦相會，再聚首！

 

       南無阿彌陀佛！

 

（河北    佛行）

 

註1:「功名富貴若長在，漢水亦應西北流」語出唐代李白《江上吟》，漢水即今湖北漢江。

註2：「何處合成愁，離人心上秋」語出宋代吳文英《唐多令》詞。

註3：「濃睡不消殘酒」語出北宋李清照《如夢令》詞。

註4：「人生達命豈暇愁」語出唐代李白《梁園吟》，達命即人的使命。