曾在《相應部》看到過佛陀這樣一段開示：

　　「世尊，你如何渡過（輪迴的）瀑流呢？」
　　「朋友，不滯留也不掙扎，我便渡過瀑流。」
　　「但是世尊，你如何辦到的呢？」
　　「當滯留的時候，朋友！我下沈；而當掙扎時，則被水卷走。因此，朋友！我是因為不滯留也不掙扎，而渡過河流的。」

　　初看此段開示，想起了善導大師的二河白道喻，釋迦牟尼佛過去世亦是跟我們大眾一樣曾走過這二河白道之上，才會有如此之絕對感慨，蕅益大師說：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生。」

　　《般舟三昧經》云：「三世諸佛，念彌陀三昧，得成正覺。」
　　《月燈三昧經》云：「十方三世佛，現在過未來，皆以念佛因，得成無上覺。」
　　《觀佛三昧經》云：「佛言，我與諸佛，皆以念佛故，皆因觀佛故，得一切種智。」
　　《楞伽經》云：「十方諸剎土，眾生菩薩中，所有法報佛，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出。」

　　釋迦佛亦跟我們一樣同乘「久遠實成」彌陀之本願念佛成佛，是故在相應部開示的這段經文，正好相應善導大師二河白道喻文：走在四五寸許白道之行人，貪瞋水火二河相交，常無休息。東岸群賊、惡獸詐親，競來欲殺。此行者難免產生三定死的恐懼，「即自思念：『我今迴亦死，住亦死，去亦死』」。在這種絕對無力、絕對恐怖、絕對黑暗、絕對孤獨、絕對絕命、左右躊躇之時，聽見釋迦佛勸言：「仁者,但決定尋此道行,必無死難！若住即死。」如此經所言：「朋友，不滯留也不掙扎，我便渡過瀑流。」又聽西岸彌陀喚言：「汝一心正念直來,我能護汝！眾不畏墮於水火之難。」聞信釋迦佛大智發遣，彌陀大悲召喚「此人即聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心」。當下三定死，轉為「一切恐懼，為作大安」！

　　《悲華經》云:「往昔劫中有轉輪王,名無諍念,大臣寶海為善知識。同於寶藏佛所發菩提心。無諍念發願云,『我修大乘取於淨土,終不願於穢土成阿耨多羅三藐三菩提,世界眾生無諸苦惱。我不得如是佛剎,爾乃不成正覺。今既果滿,號阿彌陀,故現淨土。』寶海大臣願於穢土成熟有情,今已果滿,號釋迦牟尼,於此濁惡世中成佛菩提。」

　　是故釋迦大智娑婆發遣，起觀生信、彌陀大悲西方呼唤，來迎赴機，二尊遣喚，互為郢匠，豈容不去也。

　　釋迦佛在相應部開示這段經文，又說 「以信渡越瀑流。」是故走在白道之人，善導大師言：「仰願一切行者等，一心唯信佛語，不顧身命，決定依行：佛遣捨者即捨，佛遣行者即行，佛遣去者即去。是名隨順佛教、隨順佛意，是名隨順佛願，是名真佛弟子。」

　　淨土法門，三佛保證，彌陀保證、釋迦佛保證、十方諸佛保證！唯讓我們安心於念佛一道，是故淨土法門唯信能入，信得極，五逆十惡，皆能往生！

　　三世覺路，眾車同轍。道綽大師《安樂集》言：「前生者導後,後去者訪前,連續無窮,願不休止,為盡無邊生死海故。」

　　釋迦諸佛等為踐行白道之先覺者，我等為後去之追隨者。唯順佛語、佛願、佛意，跟隨釋迦等諸佛，同乘彌陀本願之一道，「不滯留，不掙扎」！同乘彌陀本願一道而出生死，如《華嚴經》無礙歌言：「一切無礙人，一道出生死。」