從淨土宗三位祖師(曇鸞–道綽–善導)以來，稱名念佛成了「三根普被、萬修萬人去；六字全收，一念一佛來」，往生極樂的主流行持；可說是隨時隨處都有人稱念「南無阿彌陀佛」，得一日功夫念一日佛名，得一時工夫修一時淨業，散心定心、大聲小聲、快速慢速、自念助念……，大多數的蓮友幾乎都念佛「生活化」了，個人獨念或大眾齊念，每日百聲千聲萬聲，自訂數量，甚至成立「虛空念佛堂」報數上傳，共同迴向；既然念佛成了定課，乃至是今生「身口意」最重要的活動，醒也總是聲聲相續，夢也或許念念不斷，那麼，念幾個字、用甚麼調，才是最舒暢、最開懷，最能提振精神、最能觸動心靈，讓我們越來越歡喜念佛、越來越一心正念，這是長久之計，可須慎重考究了；幸而，慧淨法師為我們選作了一種細水長流、輕鬆不累的「無調之調」稱念法，久而久之，得於心、應於口，讓行住坐臥的念佛成了一種自然、一種享受，很值得向一切蓮友及社會人士推薦，或許可逐漸擴大其影響而有「同一念佛無別道，遠通法界皆兄弟」的效果。南無—阿彌—陀—佛！

       慧淨法師〈念佛的音調與心態〉說：「我們在這裏念佛，也沒有什麼高低、長短的調子要求，因為如果音調過高、過低，就會念不上去或者念不下來；音韻過長，氣短的人也念不來。而且有高低長短音韻的話，念一整天也會很費氣力。所以我們這裏的念佛是「無調之調」，就是用閩南語「南無—阿彌—陀—佛，南無—阿彌—陀—佛……」一句一句地念。一句六字分四拍，一拍大概一秒多一點，所以一句念下來大概是五秒左右。……一句一句地念是最平靜祥和、最安詳寂靜，而且是最能遍一切時空人事的，也以此方式引導有緣大眾這樣念佛，結果大家都能相應，而且覺得很喜歡。」

       淨宗法師〈善導大師淨土思想（八）〉：「淨土法門的念佛，沒有非要以什麼樣的方式不可，完全看每一個人當下的心、當下的環境。但總之就是以輕鬆平和，能細水長流、輕鬆不累為原則。……在任何情境下都能一致順暢的念佛，同時也能念佛生活化、生活念佛化，為了達到這個目的，建議大家採用這種音調，會是比較相應的。」

       從容的念佛：放慢速度，品味感受，偶爾停下—定靜入心，不急於趕進度，衝數字。自問：急什麼？匆忙，看似有效率，但不踏實，悶著頭衝來衝去，卻腳板不沾地；或如蜻蜓點水，輕忽掠過；若每天這樣念佛，口動而心不隨，則印象模糊，可惜了這一句如無上摩尼寶珠的尊貴名號。《荀子．勸學》:「君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。」在優遊涵泳中成德達道，在幽獨咀含中怡情養性。念佛也可有這樣的功效，並且遠超過之，有人說：活著，做一個快樂、聰明、有品的人，命終，往生淨土成佛。

       阿彌陀佛兆載永劫我輩修行、建設，一切現成，我只須開放心量、眼界，仔細品味，全然領受──「諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。」彌陀所賜名號，誦念的利益（現當二益），說之不竭、取之不盡，不須我自力添加，或額外操心。我只須一心信受領納，積極而不焦急。念佛心情或許有如下階段性的轉折：

       1.厭世間苦、怕迷糊死──所以，趕緊念佛。

       2.信受彌陀救度、願生西方極樂──從此，歡喜念佛。

       3.感恩彌陀大願、珍惜念佛因緣──自念，也教人念。