平生忙碌來去，每希望能尋得可以安穩休息的善巧方法。

       有人告訴我：「很簡單，您可以就在當下休息。因為活在當下的人沒有過去與未來的算計，也沒有瞻前顧後的思慮，一旦離卻了世間有為的得失人我的等等相對法，自然就安住在絕對的休息之中了。」

       聽起來很誘人，也頗合情理，感覺好像並不很難。但依樣畫葫蘆的瞎忙了數年，慚愧於自己還是難以從「活在當下」中善得休息。畢竟道理雖極微妙，面對現實身心狀況，卻非一蹴可及，況且平日還要面對數不清的人我，處理不完的瑣事，一時就要如重石壓草般的「活在當下」，恰如將垃圾往床下不斷堆積，顯非釜底抽薪之道。

       我將這個困擾求教專修念佛的前輩，蒙善知識不棄，提示：登高必自卑，行遠必自邇…先找個明鏡看看自己目前是什麼樣子，再尋求適合根機的休息之道吧。

       我傻傻的問他，那種明鏡要去哪裡找？他笑著說，就是將自己心思行事，赤裸裸的面對法鏡……仔細瞧瞧自己是身強體壯、難捨能捨，難行能行的菩提薩埵，或是臭頭爛耳，軟手軟腳，卻貪瞋熾盛的罪惡凡夫？

       覺得自己可以再活很久？還是老命真的只在呼吸之間？如認為自己好歹應還有幾年可活，就再自問，憑著什麼敢於這樣說？

       在前輩不厭其煩的點撥提醒下。慢慢的，魯鈍的我終於稍微明白了…

       往昔自以為是的賢善精進，
       原來是驕慢自恃；
       以前自以為是擇善固執的好人，其實是心若蛇蠍；

       多年來自以為略微懂得的教理，焉知卻全是所知障翳；………

       如同服用了消熱解鬱的方子，一陣陣慚愧之後，熱燥煩惱頓時全消。原來，休息之道與是否從崗位退休關係不大，也無關乎吃喝玩樂或休閒旅遊，而在於能否徹底、毫無遮掩的自我揭露醜陋，甘心安住於一種平懷。

       怎樣的一種平懷？

       簡約的說…

       謙卑自處、忍辱柔和是一種平懷；無知無能、放下自力是一種平懷；皈依彌陀、感恩念佛是一種平懷；隨順因緣、從容悠閒是一種平懷；生佛一體、人我合一是一種平懷；

…………

       一種平懷，表明不是二元對立。一種平懷者能泯卻憎愛、是非等等對立分別之糾纏；既無分別，相關因之而起的煩惱自然隨之散盡。煩惱消散處便是一種安穩的休息情境了。

       緣此，可以說，安於一種平懷便是好的休息。