光明燈(太歲燈/財神燈)，是一種民間信仰，祈福求平安；在春節正月，去廟裡點光明燈，照耀個人前途。歐美天主教及正教會的教堂，也有類似的小燭座，供教徒點燃，表示對天主的信仰可照耀其他人。

       佛教中，燈是供具之一。佛法能除愚癡，如燈能滅黑暗，燈有智慧、光明之義，點燈以供佛，其福報無邊；《佛為首迦長者說業報差別經》說「奉施燈明」有十種功德：照世如燈、肉眼不壞、得於天眼、得善智慧、除滅大暗、得智慧明、不墮黑暗、俱大福報、命終生天、速證涅槃。

       「自燈明，法燈明」，「一燈能除千年暗，一慧能破萬年愚。」傳統佛教以燈供佛，提醒我們開啟自心的智慧，給自/他帶來希望與溫暖。而淨土門行者，自知愚惡而無力，全憑彌陀的救度以往生極樂；生命中一切光明與功德，全在六字名號中；因此，至心稱念佛名，就是點起一盞阿彌陀佛莊嚴淨土的光明燈，無限的吉祥、平安、如意。所謂「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」，稱名之中就有「光、壽」二無量，及「機、法」二燈明。

       機法二信：迴機向法(往相)、迴法向機(還相)；既知我是罪苦無望之人，就不要再從自身找出路、找答案，要回過頭來，眼光轉向阿彌陀佛的光明，全身靠向極樂世界的莊嚴，在一心稱念佛名，仰憑本願救度之中，依法攝機、歸法忘機；命終往生之後，就不只機法一體，而成了全機是法，全法成機，所謂「虛無之身，無極之體」；又，既知自身是罪苦凡夫，就不要妄圖僥倖或頹喪自棄，更不該怨天尤人或互相責怪，因為彼此同是娑婆淪落人，相遇自是有緣，即應相勸相扶，捨穢取淨，同生極樂。這才是機法二信、稱名正行的果報，也是娑婆眾生洗心換「面」、重新做「人」的唯一希望。

       有人說：人類既有能力作惡、受縛，就能相對的行善、解脫，「或善或惡、或迷或惡，存乎一心，操之在己」；這在理上(三界唯心)是正確的，也是自力修行的根本。然而，「愛不重，不生娑婆」，依個人業報而生此世間，依(環境)正(身心)都是污濁、煩惱的，一輩子活在（內因）業習+（外緣）境界的交互薰染，必然是向善修行之念難發起，而造惡淪落之行易成就，就這樣晝夜而伐（做歹自害）之，反覆而梏（作繭自縛）之，日積月累，惡性循環，到後來就順流而下，越陷越深，再也無力回頭自救了。

       若偶發一念善根，而有這樣的自覺與恐懼，就有相對的機緣去尋求「解救」的方法；若幸而值遇善知識，聽聞「念佛滅罪，往生極樂」的勝易法門，感動而信受，油然發起願生心而一心稱名，就如走夜路而得光照，不再有暗中摸索的危險與忐忑，順著光，向前走，無疑無慮的到家了。阿彌陀佛就如永不熄滅（減弱）的光明燈，在我們頭上身旁，不即不離的照射、引導，有光亮也有溫暖，我們念一聲佛等於點一盞燈，這彌陀光明燈是天上天下無與倫比的，因為阿彌陀佛是「無量光」（十二光），「光中極尊」，身光、心光，遍照十方，攝取一切念佛人；我們隨時隨處，心想口稱，就分享了彌陀的光明，若進而自信教人信，就成了另一盞光明燈（分燈、傳燈），也照亮了他人的得救與往生之路。

       值此新年初啟之際，為了自己，也為家人，乃至一切有緣人，就在心中、口中點起一盞彌陀光明燈，護佑彼此一整年、一輩子，乃至盡未來際（極樂無量壽）的無量光明，燈燈相續！不花一分錢而平等得救度，這才是至尊無上的光明燈！南無阿彌陀佛