曇鸞大師深體佛心，判淨土三經皆以名號為經體，並指出一心歸命後修五念門行就能成就往生安樂國，五門核心為讚歎門，但要如實讚歎才為如實修行，才能得如實功德。大師言:

稱彼如來名，如彼名義，欲如實修行相應故。

　　讚歎非口不宣，所以讚歎即是稱彼如來名，善導和尚判稱名一行為正行，為正定之業，正定之業即是自己成佛之業，也是攝眾生成佛之業也，所以說如實稱名就是如實修行。

　　下面從三個方面試論述之，不當之處敬請師父和各位善知識批評指正。

一、稱名是順佛本願故

二、稱名應如實知名號的真實義

三、如實稱名則得如實功德

 

一、稱名是順佛本願故

　　《論註》言：

凡是生彼淨土，及彼菩薩、人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。

　　阿彌陀佛選擇以名號度眾生，諸佛亦讚歎。

　　《大經》言：

我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。

　　《觀無量壽經》言：

阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。

       《阿彌陀經》言：

舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂：其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前；是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

　　阿彌陀佛選擇以名號度眾生，是佛的本願力故。釋迦摩尼佛獨留《無量壽經》住世，即是留名號長久住世度眾生，世尊是順阿彌陀如來本願故。六方如來舒舌證，證明《佛說阿彌陀經》是不可思議功德一切諸佛所護念經，即是讚歎這句名號的不可思議功德，十方諸佛皆是順阿彌陀佛本願故。

 

二、稱名應如實知名號的真實義

　　1.應如實知名即法，以名召德故

　　《論註》言：

名為法指，如指指月。若稱佛名號便得滿願。

名即法者，諸佛菩薩名號、「般若波羅蜜」及陀羅尼章句、禁咒音辭等是也。

　　名號為真實之法，能度眾生。在此大師舉例：若有人腳抽筋，以木瓜對火熨之則痊癒。若無木瓜，有人但呼木瓜名亦癒。望梅能止渴，即使沒吃到梅，但聽到梅的名字也能止渴。又民間的很多咒術也有各種相應的作用。無量壽是法界的本體，無量光遍照十方世界，無所障礙，法藏比丘莊嚴清淨智慧業所成就的六字名號是無上大法。

　　《觀經疏》言：

無量壽者是法，覺者是人：人法並彰，故名阿彌陀佛。

　　阿字是十方三世一切佛，彌字是一切菩薩，陀字是八萬四千聖教，阿彌陀佛四字包含一切法。印祖言：

一切法門，無不從此法界流，一切行門，無不還歸此法界。

一代時教，皆念佛法門之註腳也。

　　又言人法者，是所觀之境，一者正報，二者依報。正報是阿彌陀佛，依報是極樂世界。南無阿彌陀佛也是機法一體，眾生是南無，阿彌陀佛是法，也是佛，是法王善住持。佛以這句名號呼喚眾生，眾生來南無，佛凡一體，在眾生聞其名號，信心歡喜的那一刻，就與佛同在，同佛受用了。蕅益大師《彌陀要解》言：

光壽名號，皆本眾生建立。以生佛平等，能令持名者，光明壽命同佛無異也。

　　六字名號，即佛，即土，即教，即法，即行，即眾生，即果，即極樂聖眾，即法界本體。六字名號是總持，是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。

　　2.應如實知名號是實相身、為物身

　　《論註》言：

謂不知如來是實相身，是為物身。

　　名號是實相身，是法性法身，是真如本體，是諸法實相，第一義諦，真實之際，不生不滅，不垢不淨。名號是無量壽，無量壽就是法界之體。同時名號又是為物身，是方便法身，名號能度眾生故。名號同時具法性法身和方便法身，南無阿彌陀佛名號，即是法，是總相，是法入一清淨句，清淨句者即是真實智慧無為法身也；南無阿彌陀佛名號，也是佛，也是極樂聖眾，是正報；極樂世界是依報，展開即是三嚴二十九種莊嚴，極樂世界的二十九種莊嚴都能令眾生生起往生的無上信心，所以是方便法身，是為物身。這叫廣略相入，名號是略，極樂世界的正報極樂聖眾；種種依報是廣，六字名號含藏極樂世界的種種功德。廣從略出，略包含廣，一體兩面，真俗圓融。

　　名號是真實功德相故。所以者何？名即法，此法是法藏菩薩莊嚴清淨智慧業起，莊嚴佛事，依法性入清淨相，是法不顛倒，不虛偽，名為真實功德。云何不倒？依法性，順二諦故；云何不虛偽？攝眾生入畢竟淨故。順二諦者，一為順真諦故，為法性法身；二為順俗諦故，為方便法身。真諦是理，是諸法本體，俗諦為相，為事。法藏菩薩稱本性發四十八願，經五劫的智慧思維二百一十億國土功德，兆載永劫的真實修行，成就了這句無上至極清淨的，圓滿無缺的六字名號，符合真如法性，符合善巧方便。法藏比丘自成佛，也成就了這句名號，證得了清淨法身；名號能攝眾生成佛，能讓眾生開悟，名能悟物，成就了方便法身。既有真實又有方便，眾生稱名，理事圓融，所以說名號是實相身，是為物身。

 

三、如實稱名則得如實功德

　　《論註》言：

云何讚歎？口業讚歎。「讚」者，讚揚也。「歎」者，歌歎也。讚歎非口不宣，故曰「口業」。

　　又言:

稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。

　　何為如實呢？「稱彼如來名」者，謂稱無礙光如來名也。「如彼如來光明智相」者，佛光明是智慧相。此光明遍照十方世界無所障礙，能除十方眾生無明黑暗。所謂：「佛慧明淨日，除世癡暗冥」，「利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除」。光能滅罪，光能破暗，光能除眾生的無明，能開啟眾生的智慧。

　　「如彼名義，欲如實修行相應」者，彼無礙光如來名號，能破眾生一切無明，能滿眾生一切志願。所謂：

眾生所願樂，一切能滿足。

觀佛本願力，遇無空過者，
能令速滿足，功德大寶海。

　　《阿彌陀經》解說，名義者有二義：一、無量光：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」二、無量壽：「彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」無量壽是體，無量光是相，名號攝受眾生往生成佛是用，此謂之如彼名義。三經的無量壽佛即是阿彌陀佛，所以曇鸞大師判三經皆以名號為體，如實讚歎的具體落實就是稱名，稱「南無阿彌陀佛」。

　　如實知名號的真實功德後生起的信心為真實信心，以真實信心來稱名則是如實稱名，則是如實讚歎，則是如實修行，此之如實修行則是順佛本願力故，則能得往生的真實利益。

 

總結

　　淨土行人信佛因緣，完全仰靠佛力，仰靠名號功德之力的稱名，即為如實修行，除此之外的修行皆為不如實修行，皆為雜行。善導和尚判稱名為正定之業，正定之業即是成佛之業，是往相迴向之業，也是還相迴向之業也。

　　本文雖說修行，此之修行是不修而修，是不行而行。因為我們是以阿彌陀佛的修為我的修，以阿彌陀佛的行為我的行，蕅益大師說「全攝佛功德成自功德」，曇鸞大師說「乘佛願為我命，焉可思議」。師父說「念念稱名，念念與佛同在；念念稱名，念念放無量光；念念稱名，念念度無量眾生」。