初學淨土法門，就單念這一句「南無阿彌陀佛」，有大福報者，信受不疑；然大部份皆以疑心來思議「南無阿彌陀佛」，更不敢將生死大事交給「南無阿彌陀佛」。

　　《法事讚》言：「過現諸佛皆來化，無明業障不相逢。」過現諸佛皆來教化我們了，為何至此世仍流轉呢?原因是我們是罪根深的眾生，又是無明業障的眾生，更因我們不具機法二種深信，故漏於彌陀的救度。

　　淨土宗對「信」的定義是「信受彌陀救度」。

　　「信」在唯識學的定義就說：「於實德能，深忍樂欲，心淨為性，對治不信，樂善為業。」當我們信受彌陀救度不動搖，即是「深忍樂欲」，「實」是真實的，「德」是具足功德的，「能」就是南無阿彌陀佛能夠給我們利益的，能夠救度出離輪迴，阿彌陀佛的真實的功德，令我們內心深深地歸命、信仰、順從、認可，我們相信了就是我們的，印光大師說：「能信得及，許汝西方有分。」

　　淨土法門乃「大悲救凡」，佛的大悲是為了救度凡夫眾生的，《阿彌陀經》指出我們凡夫為「正當機」。《法事讚》云：「見佛聞經同得悟，畢命傾心入寶蓮」，我們現在「聞說南無阿彌陀佛」，只要願意往生就能成佛，即是「同得悟」的意思，我們接受阿彌陀佛的救度，以信心的手，受持「南無阿彌陀佛」，就是「見佛聞經同得悟」之意。

　　《觀經疏》云：

　　「觀」者，照也。常以淨信心手，以持智慧之輝，照彼彌陀正依等事。《淨土宗聖教集》頁463

　　「觀」者，照也，是智慧光輝為體，如《無量壽經》云「聞其名號，信心歡喜」，即是智慧光輝的作用。「淨信心手」，我們要以信心的手，受持阿彌陀佛智慧的光明，「智慧之輝」就是指「南無阿彌陀佛」，六字名號是無量光、無量壽，是智慧的火炬，能通過六道的險道。

　　「淨信心手」稱為「南無」；「持智慧輝」就是阿彌陀佛，「常以淨信心手，以持智慧之輝」就是「南無阿彌陀佛」。「南無阿彌陀佛」是體；它的作用就是「照見彼彌陀正依等事」。

　　極樂世界的佛身、佛土，是南無阿彌陀佛名號當中所具備的內容，及所包含的意義，以「南無阿彌陀佛」為正觀之體，照見的正報、依報所有功德，就是南無阿彌陀佛名號本身所具的功德內容。

　　在《淨土宗雙月刊》32期，淨宗法師著有一文「『四轉』妙釋：善導大師解『無量壽』名義」述說：「《觀經疏》云：又，言人、法者，是所觀之境。即有其二：一者依報；二者正報。……『一者依報，二者正報』，這就從『歸命無量壽覺』的人法關係當中，開出觀佛三昧，作為所觀之境。所觀之境在《觀經》中有十三定觀，或者展開為十六觀。不論十三觀還是十六觀，所講的都是人法。這些境界，都是阿彌陀佛覺悟的境界，也就是大涅槃界；所有這一切依報、正報，都是『無量壽』法的展現，所以叫作『極樂無為涅槃界』。」

　　極樂世界的依報、正報所有功德，皆是「無量壽」法的展現；我們專稱「南無阿彌陀佛」時，體現了彌陀願力的利益，就得到極樂世界依報、正報的功德。當我們理解「南無阿彌陀佛」時，願我們以「淨信心手」專稱彌陀佛名，同願往生。

　　南無阿彌陀佛