《華嚴經》中提到，有一種供養叫「代眾生苦供養」。

       就一般瞭解來說，眾生造業，各有各的因果報應，另一個人能代受他人之苦嗎？能代得了嗎？

       從理上講是「能」，為什麼能？原因在於「 遍法界虛空界跟自己本質上是一體的」，因此，眾生跟自己當然也是一體的，所以能代；但如果有人不認為眾生跟自己是一體的，自他隔山相望，那就不能了，因為自己內心與外界阻隔了。

       說到「一體」，感覺似乎有點抽象，而且，未解脫生死的博地凡夫做得到一體嗎?  其實也不抽象，比如就眾所週知的「母子連心」就是一體的展現。就體性言，母或子，與您我同是世間人，彼等既能做得到同體，我們自然也不遑多讓。其間的重要關鍵就是「愛」。

       李老師曾說：「 如果你真正愛一個人，你祇是給予，只希望他好而已。」「親情、友情、愛情，乃至菩薩的悲心，都只是給予」。無條件的給予是自然而然的，之所以能如此，還是因為同體，在同體中，你苦我就苦，你好我就好。

       當然，母子親情來自天生自然，一般人之間的彼此互動並沒有這層關係。話雖如此，但經由善巧方便，還是可以做得到的。李老師於此曾進一步扼要提示：「就融入對方的苦樂情境中，在那樣的情境中，您所期望的是什麼？別人如有意幫忙，應怎麼做適合?」

       以上是就「同體」略加說明。

       那麼，有同體心情之後，如何代眾生苦呢?  竊思，在未能代眾生苦之前，至少不可「帶」苦給眾生。

       因此「也許我們沒有能力幫助別人，但至少做到別人的痛苦沒有我們所注入的因素。」所以在言行舉止上，起碼要先做到：

「不說是非，不聽是非，不傳是非，不較是非。
    不求人過，不舉人罪，不揭人私，不爭人我。」

       是非對錯的爭執最是讓人苦惱。俗話說「衣服破了容易補，損人陰德最難修」；若在修行團體，更應警惕「寧動千江水，勿擾道人心」；緣此，禪宗三祖殷切提醒修行人「才有是非，紛然失心」。所以在團體中，彼此應相護持，不宜只因為愛講話，便到處興致盎然的說長論短。

       除了不應招惹眾生煩惱之外，行有餘力，當進一步解眾生苦。就如宗風上所揭示的：「 給人安心，給人歡喜，給人希望，給人利益。」

       這與〈普賢行願品〉所說：

「 於諸病苦，為作良醫；
於失道者，示其正路；
於闇夜中，為作光明；
於貧窮者，令得伏藏。
菩薩如是平等饒益一切眾生。」堪稱同震共鳴。

       然而，以上這些尚屬世間俗諦範圍。如衡諸《八大人覺經》所說：「 第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。」則還遙難着力。因為「畢竟大樂」就是涅槃解脫之樂。這是世間的種種有漏有為之善所鞭長莫及的。

       依《彌陀經》上說：「 其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」。故欲令眾生得畢竟大樂，究竟離苦，則唯有「自信教人信，往生極樂世界」， 唯有「念佛成佛」才能徹底代眾生苦。

       偉哉！南無阿彌陀佛！