拾穗之十三

       破地獄偈

       破地獄偈有三：

       一、若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。

       這首偈是出自《華嚴經》「覺林菩薩偈」，是覺林菩薩用偈頌來稱揚讚歎釋迦牟尼佛的功德，也等於是稱揚讚歎三世諸佛的功德，若在地獄，誦此偈文，即可出離地獄。

       二、其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。

       這是唐朝玄通律師，因為犯了戒，死後就到了閻羅殿。閻羅王請他登高座說法，他就念出這首偈文——這首偈一說完，閻羅王立刻就向他敬禮，說：這首偈是西方極樂世界阿彌陀佛總功德之文，憑著這種功德，你可以免除地獄惡果，返回人間，陽壽延長。

       三、「南無阿彌陀佛」六字名號。

       阿彌陀佛總功德之文「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」只是【南無阿彌陀佛】六字名號的使用說明書。「南無阿彌陀佛」六字名號是阿彌陀佛總功德之文的結晶，稱念「南無阿彌陀佛」才是現場實體操作的結果。

       如果玄通律師在地獄稱念這句「南無阿彌陀佛」六字名號，不但自己離開地獄，往生極樂，地獄的眾生只要聽到也是一樣，一起離開地獄，一同往生極樂。

       前面兩首破地獄偈雖能暫時出離地獄，返回人天，尚未出離輪迴；但是只要六字名號一出，就直接往生極樂。

       所以「南無阿彌陀佛」六字名號才能「度盡阿鼻苦眾生」。

   

拾穗之十四

       彌陀阿伽陀藥無法標示有效期限   

       「南無阿彌陀佛」六字名號又名阿伽陀藥，是萬病總治的靈丹妙藥，無法標示有效期限，假如硬要印上有效期，只能勉強打上「盡未來際」。因為「南無阿彌陀佛」的成分是以阿彌陀佛的無量壽命、無量光明、無量智慧、無量慈悲、無量功德…，所有無量的材料合成的，故能超越時空，不受時空障礙。

       所以十方法界，十方眾生，一體適用，無一遺漏。從十劫之前出廠，盡未來際，品質保證，永不變質，永不退色，永遠保固。

       因為「南無阿彌陀佛」六字名號是涅槃真實功德，所以善導大師在《往生禮讚》中說：

            萬年三寶滅，此經住百年，
            爾時聞一念，皆當得生彼。

 

拾穗之十五

       涅槃與次涅槃

       《無量壽經》言：「彼佛國土，清淨安穩，微妙快樂，次於無為泥洹之道。」「泥洹」即是涅槃，「次泥洹」即是次涅槃。

       「涅槃」是法身本體，不生不滅，無形無相，是第一義空，是真空，是實相身。「次涅槃」是有相狀的涅槃，是從法身本體所出之相用，是妙境界相，是妙有，是為物身。

       「涅槃」與「次涅槃」都在「南無阿彌陀佛」六字名號中。極樂世界種種莊嚴都是「次涅槃」所顯現的妙境界相；以此莊嚴妙境界相，讓十方眾生起響往之心，進而攀緣執著，於執著的同時，即是解脫之時。

 

拾穗之十六

       依正主伴  同一涅槃

       《法鼓經》(意)言：「若人臨終之時不能作念，但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。」

       《往生論註》言：「若人但聞彼國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。此是以國土名字為佛事，安可思議!」

       極樂世界依正主伴，同一涅槃。正報是指極樂世界主佛（阿彌陀佛）與眷屬（菩薩聖眾）皆是涅槃；因為往生極樂之後的聖眾（伴）如同阿彌陀佛（主），「皆受自然虛無之身，無極之體」，「三十二相、八十種好皆如佛」，「如佛金色身，妙相悉圓滿」，如佛無異，同佛受用，同一涅槃。

       依報是指極樂國土涅槃，極樂世界無為涅槃，涅槃法性土，一即一切，一切即一，涅槃一體，不能分割，一華一葉，一草一木，都是極樂世界的全體展現，雖依正主伴的佛身、國土、聖眾都能代表極樂世界，但都以「南無阿彌陀佛」六字名號為總持。

 

拾穗之十七

       法界第一大魔術師      

       阿彌陀佛是法界第一大魔術師，祂把自己六十萬億那由他恆河沙由旬的身體，以及廣大無邊際，究竟如虛空的極樂世界，和祂的無量光明、無量功德、無量慈悲、無量智慧、無量……全部塞進六字名號「南無阿彌陀佛」中，以及先來後到往生極樂的聖眾，一併納入「南無阿彌陀佛」六字名號中。

       故知，極樂世界不在心內，也不在心外；阿彌陀佛不在心內，也不在心外，極樂世界和阿彌陀佛，以及極樂聖眾都在「南無阿彌陀佛」六字名號中，離開「南無阿彌陀佛」六字名號，就啥都沒了，既無極樂世界，也無阿彌陀佛了。    

    

拾穗之十八

       淨土宗的授記

       「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。」
       「諸佛正遍知，作意不作意，常能遍知法界之心。」

       佛能一念通三世（過去、現在、未來），故能預知眾生成佛的因緣與時間，如《地藏菩薩本願經》「閻羅王眾讚歎品」：「爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度天人亦不可限量。」

       《法華經》也有五百弟子與十大弟子授記，其中也包含罪大惡極的提婆達多和畜生道的龍女。授記的條件是必須在已經具備不退轉的基礎上，然後慢慢地累積成佛的功德，所以需要時間。

       淨土宗也有授記，不同的是，淨土宗不須累積成佛的功德，也不需要時間。因為淨土宗是直接成就《阿彌陀經》所言，「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，亦是《易行品》所言，直接「得阿耨多羅三藐三菩提」。

       所以淨土宗不是修功德的法門，淨土宗是得功德的法門。

       而關於淨土宗授記的出處如《無量壽經》所云：「彌勒菩薩白佛言：『世尊，於此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國？」佛告彌勒：「於此世界，有六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。』」

       淨土宗的「平生業成，現生不退」就是不退菩薩。六十七億不退菩薩就是世尊授記的數量。這「六十七億不退菩薩」是世尊經過精準計算後，完成列名造冊，準備讓「平生業成，現生不退」的念佛人對號入座，當然也包括《觀經》五百侍女的授記，亦在六十七億不退菩薩之列。

       淨土宗以稱名一法，統攝萬法：以稱名一行，取代萬行，因為果地法門即因即果，因果同時，超越時空……

       所以，念佛成佛是淨土宗。