我們知道，《觀經》最重要的一句話，就是結尾處釋迦牟尼佛付囑阿難的那句話，「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名」。善導大師在《觀經疏》裡是這麼解釋這句話的，「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名」。

　　「意在眾生一向專稱彌陀佛名」，這是結論，這個結論是怎麼得出來的呢？前面四個字很關鍵，就是「望佛本願」。可以講，「望佛本願」就是方法，用這種方法看《觀經》，才能看懂《觀經》的真正含義。

　　「望佛本願」，是善導大師解釋《觀經》、開立淨土宗的著眼處；「望佛本願」，也是龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導這淨土宗正脈傳承的流貫處；「望佛本願」，還是釋尊來到娑婆世界心中暗藏的本懷處；「望佛本願」，更是十方恆河沙諸佛舒舌證誠念佛法門的根由處；可見，「望佛本願」非常重要。

　　有的人想學淨土法門，說「我應該怎麼學？」有的人初接觸淨土法門，說「我怎麼就信不來呢？」其實都是有方法的：學淨土法門，下手處就是「望佛本願」，瞭解了彌陀的本願無條件救度，就能學好淨土法門；信淨土法門，下手處也是「望佛本願」，瞭解了彌陀的本願無條件救度，就能相信淨土法門。

　　有的人學了淨土法門之後，說「我罪業深重，恐怕不能往生」；錯了，錯在哪裡？沒有「望佛本願」，他是在「望己罪業」。還有的人學了淨土法門之後，說「那我可以隨便造業了，反正有彌陀無條件的救度」；錯了，錯在哪裡？錯在沒有「望佛本願」，他是在「望貪瞋癡」。

　　有的人說「為什麼他遇到逆境，就能把逆境轉化為學佛、念佛的養料呢？」因為他「望佛本願」，他是從彌陀大悲本願無條件救度的立場看待一切，所以任何逆境都能轉為營養。還有的人說「為什麼他就能凡事正面思維，而不會負面思維呢？」因為他「望佛本願」，彌陀本願無條件救度如此光明正直，當然會讓人正面思維。

　　其實，如果把「望佛本願」翻譯一下，「望佛」就是「一向」，因為是一直望著阿彌陀佛，不是望著別的佛菩薩，也不是望著旁邊的老張、老李，更不是望著自己；「本願」就是「專念」，口稱佛名就是彌陀的大悲本願嘛；所以，「望佛本願」就是「一向專念」。

　　如果把「望佛本願」再翻譯一下，「望佛」就是「南無」，都「望佛」了，都靠佛了，還不是「南無」嗎？「本願」就是「阿彌陀佛」；所以，「望佛本願」就是「南無阿彌陀佛」。

　　不論是學佛還是日常生活，我們都要時時刻刻記得「望佛本願」；「望佛本願」就是望著光明、望著真理、望著希望，越望越法喜，越望越安詳。如果起負面情緒，就知道自己沒有「望佛本願」，而是在望貪瞋、望罪惡、望煩惱。而此時此刻，彌陀仍然用慈悲溫暖的目光望著你，直望得你都不好意思再看貪瞋、罪業和煩惱了；不得不把自己的目光轉向彌陀，去「望佛本願」，去「一向專念」，去「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」。寫到這裡，我才忽然明白淨宗師父曾經說過的一句話，師父說「其實我們是怎麼成佛的呢？是阿彌陀佛一直看著我們，直到把我們看成佛」。

佛涵

2020年3月27日