聖道之途難以行路，

實踐方知自力全無；

數十年來暗自叫苦，

青壯歲月空虛中度；

幸逢善導親切相呼，

一見如故歡喜難述；

不分賢愚不別貧富，

同見同行凡聖同入。

　　補述說明：

　　「迢迢一路亅是往昔於宗門教下的摸索過程，但自從親近善導大師的淨土法門之後，就安於念佛，不再如遊牧民族一般的苦苦追尋了。

　　差別在於，淨土法門是他力救度的法門，而不是自力修證解脫的法門。

　　淨土法門的救度普及一切含識眾生，既不分賢愚，也不論貴賤，乃是貧富同度，善惡同歸，是個很親切的法門。

　　其親切感，如同天覆地載，似若陽光之普照，雨露之均霑；就在眾人身邊，就在您我眼前，舉手投足都在彌陀的攝取之中，親切到不知要如何說明。相應於經上所說：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」

　　淨土法門之外的一切法門皆是聖道法門。就個人有限經驗，聖道法門的修行是很困難的。當然，見仁見智，並不是所有人都如此認為，以前的我便是如此。

　　個人之前也曾孜孜於聖道修學，初期每有如魚得水的歡喜，然如今回想起來，那是還在聞思階段，陶醉於義趣之條理分明，論述之暢通無礙，但其實都還不離意識作意。

　　憨山禪師說：八識根本未破，縱有作為，皆是識神邊事，若以此為真，大似認賊為子。古德云：「學道之人不識真，祇為從前認識神，無量劫來生死本，癡人認作本來人。」

　　腦袋內的東西，大都是記憶性的，如不深化，一旦年老，記憶力衰退，便零零散散了；曾有長者，一朝失憶，連自己名字、住哪裡都想不起來了，更有連兒子、夫妻都不認識了，更何況說什麼來生還要繼續如何如何修行？

　　因此，從聞思階段轉向修證，是無可避免的，然而，一旦踏向「行起解絕」，便得立即面對強大的無明業力，業力如同地心引力一般，任您再怎麼往上跳躍，還是會把您往下拉，讓您難脫地表。

　　現實的情況是，面對盤根錯節的情執，加上突如其來的非理外至，紛至沓來的人事與得失衝擊，雖也知奮勇精進堅忍而行，然卻免不了還是屢懺屢犯。慚愧得很，數十年了，仍原地踏步，不得不低頭承認、感嘆－－愚惡如我者的自力，原來是全然無力啊！

　　個人初時接觸的也是念佛，那時，蓮友們雖然日行精進，至於能否往生淨土，卻認為要看臨終情況。竊思，懸掛著這樣一個心情來念佛，未免太辛苦了，因此才轉而踏入聖道門中討生活。

　　自念佛，經唯識、妙雲、禪修，再回到淨土，就如俗云：「江湖歷盡始還山」。從接觸到善導大師的淨土思想後，心便安下來了，也方才明白，昔日那種念佛方法，是以難行的聖道門思想來解釋易行淨土之道才會如此，也就是學者所謂的寓宗淨土，把易行道轉成難行道了。

　　既知自力無力，那就唯有信靠阿彌陀佛的大願力了，不然又能如何呢？。

　　如此這般，簡單的說，追逐的狂心一歇，便如釋重負，歡喜難述。

　　南無阿彌陀佛 ！

（淨思居士寫於 2018年10月30日）