淨土法門不只是「難信之法」，更是「難說之法」
談到學佛之難易，絕大部份人接觸佛教，不管讀經還是聞法，都有「難」的印象。「難」者，太深奧，難明解；做不到，難行持，反映出我等凡夫真的是障深慧淺，面對佛的知見只覺理深解微，我等凡夫恐怕只有「唯信能入」了！
障深者，一者「所知障」，被自己知見 (五惡見，即五利使) 所障礙，二者「煩惱障」，為貪瞋癡慢疑 (五根本煩惱，即五鈍使) 所障礙。又，佛經的文字和名相艱澀，中文底子不好者會有語文障礙；佛法的義理是非常之言，若入常人之耳，自然如聾似啞，摸不著頭腦。
佛陀作為娑婆世界的教主，對我等娑婆眾生的根性、所處的環境、所面對的困難、所需要的援助，比我們更清楚明瞭，所以佛陀在《無量壽經》暢説本懷時，明示惠以我等凡夫「念佛往生淨土」的真實利益，又言淨土法門是阿彌陀佛專為救度凡夫，往生淨土成佛的「易往」之法門。
「念佛往生淨土成佛」是「易行」，但並非「易信」，相反地是「難信」之法。如釋尊在《阿彌陀經》言：「釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。」
佛陀繼續向智慧第一的舍利弗言：「當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」可知「念佛往生淨土成佛」的淨土法門不只是「難信之法」，更是「難說之法」，是難中轉更難之法，故言「是為甚難」。
佛陀智慧超絕，辯才無礙，也自嘆宣說淨土法門極具難度，何以故？善導大師言：「五濁增時多疑謗，道俗相嫌不用聞」，可知我等倒見凡夫，疑障甚重，我慢心高，不堪受種種世出世間善法而不自知，無有慚愧。淨土行人若不依祖師傳承，容易受雜緣動亂而失「念佛必生」之正念也。
為甚麼學佛求生淨土之法有「易中之易」，「易中之難」的分別？
修淨土法門之所以「難」，在於難信！為甚麼「念佛往生淨土成佛」的淨土法門難信呢？此因念佛實在太容易，人人皆可做得到，所謂「行極平常，果極殊勝」，一句「南無阿彌陀佛」能了生死，能使往生，乃至成佛，所謂「不斷煩惱，得涅槃分，焉可思議」！
如前文所言，善導大師云「種種法門皆解脫，無過念佛至西方」，雖然釋尊教化定善觀行 (修心求慧) 及散善三福 (修身求福) 等八萬四千法門，有小乘、大乘，也有漸教、頓教，皆能令十方眾生解脫生死，但沒有一個能超越念佛往生之淨土法門 (修土求往生)。
又如上文所言，「念佛往生淨土成佛」的淨土法門的行持之所以「易行」，因有「他力」可持，即乘阿彌陀佛的願力故。是哪個願呢？只有阿彌陀佛的第十八願，即「念佛往生願」是也！實際上，若離開了「念佛往生願」，不見得淨土法門真正「易行」呢？
雖然有淨土行人認為欲生彌陀佛國者，不一定第十八願，也可以乘第十九願──發菩提心，修諸功德，或第二十願──植諸德本，至心迴向而得生；但第十八願是「誓生」願，即阿彌陀佛向念佛眾生發誓──若不生者，不取正覺，而其餘兩願是行者靠自己，向阿彌陀佛迴向發願往生，那就不易了！
其實，不少佛弟子因感到修諸功德，或植諸德本難行，才轉到「念佛往生」的淨土法門；但很多行者卻一下子沒法相信「易中之易」的「專修念佛」純粹淨土法門，因而沒法安心於專念佛名的「易行道」，而夾雜一些自力戒定慧的行持，迴願求生，變成「易中之難」的雜修雜行之淨土法門。
淨土法門有純、雜之分
純粹淨土法門是專依淨土三經，以彌陀第十八願為根本法脈，說彌陀本願名號功德力救度的法門，即一心專稱佛名的「易中之易」之法門，是完全乘佛願力 (他力) 的「易行難信」之法門，善導大師界定為淨土法門之「弘願」──一切善惡凡夫得生者 , 莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。
若淨土行者依釋尊教化，廣修定善觀行 (修心求慧) 及散善三福 (修身求福) 等種種法門，包括以自修持心念佛，植諸善本，然後將所修己業，迴向願生淨土，善導大師界定為淨土法門之「要門」──其要門者 , 即此觀經定散二門是也。定即息慮以凝心 , 散即廢惡以修善。迴斯二行，求願往生也。
佛陀在《阿彌陀經》所言的「難信之法」，顯然是「執持名號，(專) 一心不(雜) 亂」的淨土法門之「弘願」，而非淨土法門之「要門」，所以，講到淨土法門的「以信方便」，「弘願」是「難中之難」，而「要門」卻是難中之易。
淨土「弘願」是乘第十八願，乘佛願力，仗佛功德，就行立信；在行相上是專修念佛，是「易中之易」，在心相上是全信佛智，是「難中之難」。淨土「要門」是乘第十九願，發菩提心，修諸功德，迴向發願；在行相上是雜修諸行，是「易中之難」，在心相上是疑信佛智，是「難中之易」。
如果沒有善導大師對「易行難信」的淨土法門分判，我們不容易了解有淨土行人認為修淨土法門很易，也有淨土行人認為修淨土法門很難，各執一詞。不過話分兩頭，善導大師在《觀經四帖疏》結語云：「上來雖說，定散兩門之益；望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。」
由此可見，釋迦如來仰望彌陀如來的本願 (第十八願) ，兩位如來皆意屬一切有緣往生人，一向專稱彌陀佛名而得生淨土。
2021年9月5日
（轉載自「佛門網」）