中秋節與春節、清明節、端午節並稱為中國四大傳統節日。中秋，以其富有詩情畫意的美感，成為歷代文人墨客競相歌頌的重要對象。是夜，當清風送爽、玉輪高懸之時，人們踩著滿地碎銀，以種種形式寄託心意，或月下獨自徘徊、吟誦，或邀三五好友賞月、品茗，或至梵剎與淨侶讚月、傳燈……

       中秋節的起源，與我國古代祭月、拜月有著直接關係。中秋節習俗在秦漢以前已具雛形，其時在立秋日。魏晉時期有中秋賞月的活動，但主要以貴族和文人為主體。至唐代，中秋賞月、玩月盛行。《唐書．太宗記》記載有「八月十五中秋節」。自此，「中秋」正式成為「節」。宋代以後，中秋節逐漸發展成為了一個親人團圓的重要節日。明清以來，中秋已成為我國民間的主要節日之一。「月到中秋分外明」，中秋節時，雲稀霧少，月光皎潔明亮，自古就有祭月、賞月等習俗，流傳至今，經久不息。

       那麼，皎潔圓滿之月在佛教中有何內涵及喻意呢？

       「月」常以清涼除惱的意象，用來比喻大覺世尊的德相和清淨圓滿的般若智慧。如《雜阿含經》中對佛陀與諸比丘乞食儀態的讚偈說：「身色如金山，端嚴甚微妙，行步如鵝王，面如淨滿月，世尊與眾俱。」

       人們也常以滿月比喻人之圓滿，以此寄託思念故鄉、惦念親人之情。八月十五又值月光菩薩聖誕，月光菩薩又稱月光遍照菩薩，與日光菩薩同為東方淨琉璃世界藥師佛的兩脅侍。月光菩薩在往昔修道時，曾發願救度六道一切眾生，悉令眾生業障消除、離苦得樂、開佛知見。而「月」在佛教中代表光明和智慧，常用來喻指眾生本具的清淨圓滿的佛性。

       眾生由一念無明妄動而背覺合塵，無始輪迴流轉，佛性無由顯發。眾生念佛，一句「南無阿彌陀佛」名號，名具萬德，名召萬德，信願持名，則可全攝佛功德為自功德。名號所在之處，即彌陀願力光明遍照之處。念佛之時，即是蒙光照觸護念之時；即是以彌陀的無上香光莊嚴自心。可謂：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵！」

       普願有情皆念佛，臨終往生極樂邦；
       家親眷屬永團聚，光壽如同大願王。