慧淨法師說：「阿彌陀佛是一位大慈大悲、大願大力、救苦救難的佛。他的心遍滿我們的心，他的佛光也照耀我們的身。」我們修學淨土法門，以信仰為主；我們信的對象是阿彌陀佛，我們應理解阿彌陀佛如何與我們一體、與我們同在？阿彌陀佛是如何遍滿我們的心？

一、阿彌陀佛與我們同在  

       《觀經》說：

諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。
是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。

       《觀經四帖疏》云：

言「法界」者，有三義：
一者心遍故，解法界；
二者身遍故，解法界；
三者無障礙故，解法界。
正由心到故，身亦隨到，身隨於心故，言「是法界身」也。

       善導大師用「心遍、身遍、無礙遍」三種來解釋法界；「到」就是「遍」的意思，我們的心到那裡，身也隨著心到那裡，我們眾生一稱佛名，阿彌陀佛是法界身，當下應眾生的稱名之聲顯現，當阿彌陀佛心瞭解，身也隨著到，無障礙即來救度眾生。法界身對我們產生救度的作用，阿彌陀佛是我們生命最大的靠山。

       《觀經四帖疏》又云：

言「法界」者，是所化之境，即眾生界也。
言「身」者，是能化之身，即諸佛身也。
言「入眾生心想中」者，乃由眾生起念，願見諸佛，佛即以無礙智知，即能入彼想心中現。(《淨土宗聖教集》頁604~605)

       「言『法界』者，是所化之境，即眾生界也」，就是「法界」另外一種解釋。慧淨法師說：「法界」就是被化益的對象，也就是救度，救度你、給你利益，所以法界是被化益的對象，也就是眾生界；那「身」是化益的主人，能夠救度的主人，也就是佛。因此諸佛如來，是救度法界眾生的佛，因此稱為「法界身」。

       阿彌陀佛是如何走進我們的心中呢？因為阿彌陀佛是化益法界眾生的有相事佛，「法界身」就是眾生能緣之心想所生之佛的相好身。心緣則佛像現，阿彌陀佛與我們同在。

                                                     

二、冥加攝受，常不捨離

       當眾生的心，信佛念佛，佛就在眾生之心中顯現，佛心與凡心相即不異，眾生和佛即結合在一起。

      《觀經疏楷定記》云：

諸佛既皆阿彌陀佛無礙智通神光威力冥加攝受，常不捨離。

    「威」是威德力，諸佛都是阿彌陀佛無礙智慧光明所顯現的三身化用之佛，乘阿彌陀佛無礙光明的神通威力。諸佛都是阿彌陀佛神光威力的表現，天親菩薩說「歸命盡十方，無礙光如來」，即是「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」之意，眾生信佛念佛，阿彌陀佛自然就會冥加攝受，常不捨離。

    「冥加攝受」的「攝受」，在《阿彌陀經》新舊譯的對照本，「攝受」就是「護念」的意思，有攝受，所以護念。

 

      《觀經疏楷定記》云：

舊云「護念」，新云「攝受」，亦云「加持」，舊云「加備」。
此皆佛力住持義也。

       「護念」、「攝受」、「加持」、「加備」，都是「佛力住持之義」。所謂「佛力住持」，在《往生論》云：「正覺阿彌陀，法王善住持」，阿彌陀佛的功德住持極樂世界，極樂世界的七寶池、八功德水、都是涅槃的境界。阿彌陀佛的住持力量，同時也顯現在娑婆世界，由於法王善住持，使得眾生和佛結合在一起，我們能往生淨土，現生內心安樂法喜，這種現生的住持力顯示「無礙神通力，冥加願攝受」。

三、水乳不分──眾生念佛，佛即還念

       我們念佛的時候，阿彌陀佛的法界身當下就來到我們的心中，在我們心中住持。《觀經》說：「是心作佛，是心是佛」，什麼是「是心作佛」呢？

       《觀經四帖疏》云：

言​「是心作佛」者，依自信心，緣相如作也。(《淨土宗聖教集》頁606)

       《觀經疏楷定記》云：

「自信心」者，釋名門中「淨信心」也；「緣相」，即其「觀照」義也。

       「作」者，猶造，依據我們自己的信心，緣佛的相好莊嚴，這個過程以心緣相這叫「作」。所謂的「自信心」就是「淨信心」，在《觀經四帖疏》「釋名門」裡講「觀」說是「常以淨信心手，以持智慧之輝，照彼彌陀正依等事。」我們要以信心之手，受持阿彌陀佛名號，以「南無阿彌陀佛」為正觀之體，照見的正報、依報所有功德，就是南無阿彌陀佛名號所具的功德內容。

       「是心是佛」是何義？

       《觀經四帖疏》云：

言「是心是佛」者，心能想佛，依想佛身而現，即是心佛也；離此心外，更無異佛者也。

       眾生信佛念佛，佛就在眾生心中顯現，佛心與凡心一體，即是「是心作佛」，因此，信佛念佛的當體即是「是心是佛」。

       《觀經疏楷定記》云：

眾生念佛，佛即還念，彼此三業不相捨離，內外因緣和合一體，無過水乳，故云「冥加」。

       《觀經疏楷定記》云：

「冥」猶「密」義，或是「冥合、冥一」之義。

       「冥加」，是「冥合、冥一」的意思。「冥」就是「密」的意思，或是「冥合、冥一」之義，就是沒有一點縫隙，合成為一體。

       眾生和佛合成為一體，就是「冥合、冥一」；眾生念佛，佛當下還念眾生，佛的三業和眾生三業「不相捨離」，在「三緣」當中屬於「親緣」之利益。眾生念佛為「內因」，彌陀三業攝持，佛即還念眾生為「外緣」。佛的三業和眾生三業「不相捨離」，即是「內外因緣和合一體」。

       水乳不分
       ★內因──「眾生念佛」──因──水
       ★外緣──「佛念眾生」──緣──乳

       眾生歸命是「眾生念佛」，佛來攝受是「佛念眾生」。「眾生念佛」作為內因，「佛還念眾生」成為外緣。淨宗法師說：「我們念佛的心如同水，這樣眾生念佛的心水之中就遍滿了佛還念的乳；佛念稱為『乳』，佛念眾生之乳也遍徹在眾生的心水之中，是不能分開的。這種狀態猶如水中和乳，把牛奶倒到水裡，就分不出彼此了，水乳不分。」

       我們凡夫總是希望阿彌陀佛能駐入我們的心中，《觀念法門》說凡夫要有三心力：「至誠心、信心、願心」為「內因」，就能見到佛。(《淨土宗聖教集》頁832)，原來，當我們一心歸命阿彌陀佛時，信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，阿彌陀佛早已與我們同在。

       阿彌陀佛是救度法界眾生的佛，只要我們信佛、念佛，阿彌陀佛就即時進入我們的心中；此時，心中遍滿阿彌陀佛的功德，使得我們罪業消失，脫離閻羅王的掌控，令我們離開六道輪迴，令我們成佛。無盡地感恩南無阿彌陀佛長劫來對我的護念！

       南無阿彌陀佛