——慧淨上人彌陀超勝文章讀後感
現在我們拋開其他因素,只單純地問你:
一輛奧迪,一輛奧拓,你要哪個?
一棟別墅,一間茅草房,你要哪個?
每個月賺一萬塊,每個月賺一百塊,你要哪個?
八千塊的手機,兩百塊的手機,你要哪個?
考一百分,考三十分,你要哪個?
長得端莊可人,長得難看,你要哪個?
事業順利,公司破產,你要哪個?
幸福快樂,窮困潦倒,你要哪個?
……
我想,腦筋正常的人都知道選哪個,而且答案是一樣的:「我要好的那個!」對嘛!因為趨利避害、趨吉避凶、厭苦欣樂、厭穢欣淨是我們的本能趨向。就算我們學佛了,也一樣。為什麼要往生極樂世界?因為極樂世界「無有眾苦,但受諸樂」啊!為什麼要厭離娑婆?因為娑婆世界苦惱啊、顛倒啊、虛偽啊、輪迴啊!
好,既然說到了學佛,那麼再問你:
聖道法門,淨土法門,你選哪個?
十方諸佛,阿彌陀佛,你歸命哪個?
諸佛的淨土,彌陀的淨土,你往生哪個?
其他諸佛,阿彌陀佛,你念哪個?
要門念佛,弘願念佛,你選哪個?
萬行迴向,一向專念,你選哪個?
靠自力往生,靠他力往生,你靠哪個?
……
有的人沒學佛的時候,腦筋挺聰明,學佛了反而蒙圈了、糊塗了:哪個難,選哪個;哪個費勁,選哪個;哪條路走不通,選哪個;哪個毫無希望,選哪個;哪個不殊勝、不高超,選哪個。不僅如此,還美其名曰「因為我選的是好的、殊勝的、高超的,所以才難。你不知道『好事多磨』嗎?你沒聽過『不經一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香』嗎?」
怎麼淨土法門、阿彌陀佛、極樂世界、弘願念佛、一向專念,在他眼中就成了「弱爆了」的低劣產品呢?這真是天底下最大的「冤假錯案」。君不見《阿彌陀經》裡,本師釋迦牟尼佛講完極樂世界依正二報的殊勝莊嚴之後,六方諸佛皆出廣長舌相讚歎證誠真實不虛;在異譯本《稱讚淨土佛攝受經》裡,更是十方諸佛異口共讚。若不是阿彌陀佛超勝諸佛、彌陀淨土超勝諸佛淨土,十方諸佛怎麼會現身證誠呢?在《無量壽經》的異譯本《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》當中,更是明確直白地說,阿彌陀佛是「諸佛中之王也,光明中之極尊也」,可見阿彌陀佛及其極樂淨土,是最最超勝的。
近日,慧淨上人撰寫了兩篇文章,一篇叫《彌陀淨土的特性——超》,另一篇叫《阿彌陀佛願力的根本特性——超勝:超諸佛、超諸土,往生即成佛》。這兩篇文章很值得我們認真地、細細地學習。文章當中,上人引經據論,如實指出了阿彌陀佛超勝十方諸佛的事實,以及彌陀淨土超勝諸佛淨土的事實。諸如「無量壽佛威神光明最尊第一,諸佛光明所不能及」「我建超世願」「發願踰諸佛」「阿彌陀佛光明,最尊、第一、無比,諸佛光明皆所不及也」「光明勝於諸佛之明百億萬倍」,又諸如「令我作佛,國土第一,其眾奇妙,道場超絕」「其佛國土清淨莊嚴,超踰十方一切世界」「觀彼彌陀極樂界,廣大寬平眾寶成。四十八願莊嚴起,超諸佛剎最為精」「十方佛國,並悉精華;欲比極樂莊嚴,全非比況」。字字句句,明白肯定,擲地有聲——彌陀超諸佛,極樂超諸土。
有人說「佛法講究平等圓融,為什麼非要分個高下呢?八萬四千法門,法法平等,條條大路通羅馬嘛!」
首先,「法法平等」是從法上說的;從機上來說,從眾生這邊來說,法跟法是不平等的,有的法我們行得來,有的法我們就行不來。就好比從北京到台北,從法上講、從理論上講,可以先步行到福建省福州市,再游泳到台北市,理論上這樣能夠到達;坐飛機也能到達。但是,從機上講、從眾生這邊講,「先步行,再游泳」那是開玩笑,必須選擇坐飛機。
其次,突出彌陀和極樂的超勝,是阿彌陀佛和十方諸佛對我們凡夫的負責任和大慈大悲。因為我們凡夫的特點就是有分別心、有高下心、有執著心,非得分個你高我低、你大我小才覺得痛快、實在;如果說「法法平等」,對我們來講,其實說了等於沒說。舉個例子,比如在家裡,晚上你老婆問你吃什麼,你可千萬別回答「隨便」,尤其是新婚的,容易挨揍;一定要說出一兩種具體的菜,這樣有利於家庭和諧。因為很多女人就討厭「隨便」這兩個字,「隨便」在她們眼中就是「敷衍」的同義詞,說了等於沒說。
眾生的心是分別的、高下的、執著的,因此「法法平等」對眾生來講就不契機;必須要有一個突出的、明確的指向,而且這個指向又是最超勝的、最好的,那就最契合眾生的心不過了。因此,當韋提希夫人提出要往生淨土的時候,世尊放眉間光,化為金台,台上顯現出十方一切諸佛國土。但是,世尊「或可故隱彼為優,獨顯西方為勝」(善導大師語),獨獨彰顯西方淨土最為殊勝。韋提希夫人作為一個凡夫,很自然地就選擇了極樂淨土,她說「是諸佛土雖復清淨,皆有光明,我今樂生極樂世界阿彌陀佛所」。她為什麼選擇極樂淨土?因為極樂淨土最好啊!就像她當初選擇往生淨土、而捨棄娑婆穢土一樣,為什麼?因為淨土好,穢土不好;因為極樂淨土最好,其他淨土沒有極樂淨土好。這樣,有了明確的目標和方向,眾生才出離有望、解脫有望。
再次,阿彌陀佛超勝諸佛,極樂淨土超勝諸土,還不僅僅是「奧迪超勝於奧拓」的那種超勝,它不是「高下式」的,比如一米七比一米六超勝,它是一種「包含式、總括式」的超勝。淨宗師父打過比喻說,就像房子跟窗戶、摩尼寶珠跟金子一樣,是包含與被包含的關係。也就是說,阿彌陀佛不僅超勝十方諸佛,而且包含十方諸佛的所有一切功德;極樂淨土不僅超勝諸佛淨土的莊嚴,而且包含十方諸佛所有淨土的莊嚴;稱念六字名號不僅超勝萬行迴向,而且包含一切六度萬行的功德在內。
這種超勝就更加不可思議了。所以,經中說,阿彌陀佛為法王,十方諸佛為法臣,「如王出時,臣必隨從,大能攝小」;所以,往生極樂淨土,就可以隨意自在地暢遊一切諸佛國土;所以,一句「南無阿彌陀佛」稱為「萬德洪名」,念佛稱為「總功德」,念佛法門稱為「大總持」法門。
因此——
娑婆穢土,佛國淨土,我選佛國淨土;
諸佛淨土,彌陀淨土,我選彌陀淨土;
十方諸佛,阿彌陀佛,我歸命阿彌陀佛;
要門念佛,弘願念佛,我選弘願念佛;
雜行雜修,一向專念,我選一向專念;
諸佛名號,彌陀名號,我選擇一向專念「南無阿彌陀佛」!
因為,這就是最好的!
佛涵