我們認識了彌陀的生命，那就要活出彌陀的生命。怎麼活出彌陀的生命呢？要從佛本身的功德來看：佛有無量的光明，無量的壽命，能夠利益眾生。從這三個方面來看，我們眾生也有相應的三個方面。

　　第一點，心性光明。我們的心性當中要有光明，平常起心動念要是正面的、光明的，因為佛給我們是正面的，他有無量光、清淨光、歡喜光、安穩光、智慧光，那我們心中也應該要有這種清淨光、歡喜光、安穩光、智慧光，這是我們應該從佛心中所得到的利益。我們念佛，心中就有光明；我們念佛，就可以消業障；我們念佛，就可以開智慧。所以我們身為念佛人，自然可以展現佛的光明、智慧。

　　但凡夫還有業障，業障障礙了這些光明的作用。佛凡一體：一方面我們有佛的光明，另一方面也有凡夫的業障。但是，我們有了佛的光明之後，就應該顯現佛的智慧一面，佛的光明一面，這時候我們心中才有光明。這就是我們要安住於法中，安住於名號中，安住於佛光之中。能夠安住於佛光之中，我們心中就有光明。

　　我們常講要正面思維，但很多時候難以正面思維，都是負面思維多，都是業障煩惱多。為什麼不能正面思維呢？那就要反觀我們到底是安住於佛，還是安住於自我？能安住於佛法，安住於彌陀的光明當中，我們就有正面思維的力量；如果安住於自我，要照顧我這個小凡夫，要吃好點，睡好點，要過安逸自在輕鬆、無憂無慮、無牽無掛、沒人管、沒人說、想幹什麼就幹什麼的生活，那就是安住於自我當中去了，那就不是安住於佛光了。

　　凡夫會有這種想法，這是很正常的，但是我們要有正面思維。要慢慢把凡夫的觀念，轉成佛的知見。學佛法最重要的，就是要以佛的知見，作為我們的知見；以佛的想法，作為我們的想法。我們現在在想貪嗔癡，想一想佛在想什麼呢？我們遇到煩惱、不順利的時候，就想躲一躲，找個地方安穩一下。反過來想一想，如果是佛，他會怎麼想？這就是正面思維，用佛法來改變我們。

　　我們之所以要念佛往生，也是因為知道面對生死苦海，凡夫業力無能為力，那我們只有靠佛的救度。往生西方，是要解決生死煩惱的根本問題。現在我們信仰阿彌陀佛，就要想到，我心中有佛力加持，那就要改變自己了，靠佛力來改變自我，一心歸命阿彌陀佛。心中有佛光的力量，就會改變我們凡夫的業力、凡夫的想法。心中有佛法在，自然就有光明流露出來，給人就是正面的、積極的、向上的。

　　念佛之人絕大多數都是展現正面的形象，讓人看到念佛人的光明，看到念佛人與眾不同的形象，這就是活出彌陀的生命。讓佛的生命在我們心中有展現，能夠自然感化他人。念佛之人，如果多念佛、專念佛，身心柔軟，慈念眾生，在我們身上有佛光顯現，我們身邊有緣的人，見到我們就想親近、詢問、瞭解佛法的功德利益，這時自然就能夠達到自信教人信的目的。我們活出彌陀的生命，自然就有感化他人的力量。