龍樹菩薩的淨土著作是《易行品》。

　　《易行品》是龍樹菩薩《十住毗婆沙論》中的第九品，在《易行品》之前，還有《發菩提心品》以及《調伏心品》，這幾品皆講難行道。《易行品》則介紹易行道，其中，最重要、最核心的有兩段文字：第一段是難易二道判文，第二段是本願取意文。

　　先講難易二道判文，此段分兩重問答展開，第一重問答抉出易行道，第二重問答突出阿彌陀佛易行。

　　第一重問答，問：

「若諸佛所說有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，願為說之」。

　　龍樹菩薩沒有直接回答，先呵斥來問之人。「如汝所說，是儜弱怯劣，無有大心；非是丈夫志干之言也。」發菩提心求菩薩道，應該精進修行，難行能行、難忍能忍。現在卻退心求易行道，這是儜弱怯劣無有大心，不是大丈夫！呵斥後，龍樹菩薩又繼續說道：「行菩薩道應該精進地修行，不惜生命，晝夜精進，如救頭燃。」在龍樹菩薩的呵斥和試探性勸勵下，問的人還是堅持請問易行道。

　　這說明眾生已經不堪修行，諸久墮之難行道確實修不了啦！經過難行道的修行，深刻體認到自己不是發大心行菩薩道的根機，才來真誠、懇切的請問易行道。

　　龍樹菩薩的呵斥，其實是在考驗問者是否真的放棄難行道請求易行道。問者沒有退心，仍然希望得到易行道。龍樹菩薩話鋒一轉，「汝若必欲聞此法，今當說之。」

　　龍樹菩薩並沒有一開始就說：「求易行道好呀！念阿彌陀佛往生極樂世界就是易行道了！」如果是我們，我們可能就這樣回答了。龍樹菩薩先嚴厲呵斥，除了有考驗來問者的意思外，還有另外一層意思——龍樹菩薩身擔弘揚大乘佛法的使命，他站在復興大乘佛法的角度，不能一開始就直破聖道門，只讚歎淨土門。在講淨土法門的同時，還要保護聖道法門，其棒喝激勵皆有此意。

　　龍樹菩薩呵斥後即許說易行道：

佛法有無量門：如世間道，有難有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是：或有勤行精進，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。

　　佛法有無量法門，有難有易。有的人聽到佛法，會以為佛法就是修苦行，住在深山老林裡，唯有青燈古佛相伴，吃的是樹根草皮，穿的是破爛衣服。很多人就被嚇到了——學佛太辛苦了，還是不要學了。可能不瞭解佛法的人會有這種畏難情緒，其實佛法即善巧又慈悲，對於如迦葉尊者這種樂修苦行者，可選擇精進苦修的法門，但若不願苦行者，則有安樂易行法門。   

　　為了讓一切眾生都能得到佛法的利益，讓一切眾生都能解脫。不論正、像、末法任何時候，對於任何人，都會有適合的法門拯濟群生，這就是佛法的慈悲。尤體現於易行道，不擇根機，不擇時節，遇無空過。

　　龍樹菩薩接著舉例說明難易二道——「如世間道，有難有易」。世間的路，有難走的，有容易走的。比如大家來書院，坐車來就很容易，很快就到了，不費力氣。但是如果走路來，時間就很長，而且很辛苦，往往走得滿頭大汗。這是舉一個例子來說明佛法也和世間法一樣，有困難的，也有容易的。

　　「陸道步行則苦，水道乘船則樂」。龍樹菩薩時代可能還沒有車，要麼就是陸路，要麼就是水路。如果有車的話，龍樹菩薩就可能會說：「陸道步行則苦，車道乘車則樂」了。「陸道步行則苦」，就像我們登山一樣，登山可以坐車上去，也可以自己步行上去。那步行上去就很苦了，從山腳到山頂，可能最後走到山腰的時候，就走不動了——算了，不走了。「水道乘船則樂」，坐在船上不需自己絲毫努力，觀賞著兩岸的風景，不知不覺就到目的地了。

　　李白有一首詩，能很好的形容「陸道步行則苦」。《行路難》：「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山……行路難！行路難！多歧路，今安在？」想要渡過黃河吧，可是現在是冬天了，整個黃河都冰凍了，沒辦法過去；想要登太行山吧，太行山滿山是雪，也沒有路了，還是上不去。

　　這時候，李白就感嘆了：「行路難！行路難!多歧路，今安在？」天下這麼多路，現在卻不知如何走了！佛法有八萬四千法門，很多很多法門，我們都修不來。持戒？持不了；打坐？也不行，坐一會就腿麻了……這些還是比較淺的。斷煩惱、破我執、般若觀照……這些就更難了。

　　佛法這麼多法門，到底哪個法門是我能夠修行的？哪一個法門能夠讓我解脫生死啊？多歧路，今安在！

　　李白還有一首詩卻可以很好的說明水道乘船則樂，那就是《早發白帝城》：「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」早晨從白帝城出發，這時候太陽剛剛升起，滿天的彩霞很漂亮。江陵有千里之遠，但是一天的時間就到了。「兩岸猿聲啼不住」，兩岸猿叫的聲音還在耳朵響起呢，「輕舟已過萬重山」，輕舟已經過了千重萬重的山了。這可以形象的說明淨土法門的輕鬆、安樂、易行。

「菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。」

　　菩薩道有兩條，一條要精進修行，雖然精進修行，最後很可能就失敗。還有一條，「以信方便，易行疾至阿惟越致者」。

　　「以信方便」，這裡最關鍵的一個詞就是「信」。其他法門要精進修行，淨土法門呢？最關鍵的一個字，就是——信。信了，就是你的；信了，就得到打開淨土法門的鑰匙；信了，就得到淨土法門的利益！

　　「信」，本身就是一種方便，入佛法之門的一種方便，入淨土門的一種方便！

　　這裡的「信方便」還有另外的理解，「信」是「能信的」，「方便」是「所信的」。「能信的」是指我們；「所信的」是指阿彌陀佛。信阿彌陀佛能夠救度我們，能夠讓我們往生極樂世界，這是「信方便」。

　　「易行疾至阿惟越致者」，「易」是容易，「疾」是快速，容易、快速達到不退轉。求菩薩道，最重要的是達到不退轉。像高中生考大學一樣，最關鍵的一點是拿到錄取通知書。拿到錄取通知書，雖然還沒有進入大學，但是已經證明他是這所大學的一員了。發願求佛道也是這樣，雖然還沒有成佛，但是如果達到「阿惟越致」，就不退轉了，決定成佛了。

　　從這裡可以看出，「菩薩道」不僅包括聖道門，還包括淨土法門。很多人認為：「淨土法門沒什麼嘛，就是念一句阿彌陀佛，都是老太太沒有文化學的。」其實淨土法門非常的殊勝，我們稱學佛的老人家為「老菩薩」，念佛人必定往生，往生就是阿惟越致菩薩，念佛老太太堪稱真正老菩薩。雖然還是一個凡夫樣子，沒有修行，智慧也不夠，還老態龍鍾、滿臉皺紋，但因為念佛，種性變了，是佛種了，往生後就必定成佛！