《如來會》

【簡介】

　　《如來會》，全稱《大寶積經無量壽如來會》，兩卷，唐代菩提流志譯，《無量壽經》異譯本之一，出自《大寶積經》第五會之十七、十八兩卷。

《如來會》1救世法王

　　心或不堪常行施，廣濟貧窮免諸苦，利益世間使安樂，不成救世之法王[1]。……能救一切諸世間，生老病死眾苦惱。

【譯文】

　　（我發願必定成為救度一切世間的「救世法王」。面對窮劫輪迴不休的眾生，）假如我的心竟然力有不堪，不能恆常無厭地施與眾生身心安樂一切所需，普遍救濟生死苦海中貧乏窮困、無所依怙的眾生，使他們免除一切苦難，獲得身心究竟安樂，我就沒有資格成為「救世法王」。……能夠救拔一切世間生老病死等種種苦惱。

【註釋】

　　[1]救世法王：救度世間苦難的佛。「法王」，如來是諸法之王，於諸法得自在。

【補充教證】

　　《華嚴經》：「我為救度一切眾生，發菩提心。」「我願保護一切眾生，終不棄捨。」「彼諸眾生，不能自救，何能救他；唯我一人，志獨無侶。」「隨宜救護一切眾生，令出生死。」「度脫眾生，常無休息，無有疲厭。」（世間救主）

　　《華嚴經》：「以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫。」（世間救主，不捨逆惡）

　　《不空羂索神變真言經》：「此是世間尊重父，此是世間尊重母，此是世間救度者，此是世間大日光。」（慈悲父母，世間救主）

　　印光大師《文鈔續編》：「如來拯濟無方，廣度眾生須度我。」

【討論】

　　問：有人說，「甘做罪苦眾生，被佛救度，這不太符合大乘佛法精神吧？」

　　答：大乘其他法門，難行能行，以菩薩身分自度度人；淨土法門，心知不能自救，以凡夫身分被佛救度，往生之後乘願再來，真正做到「眾生無邊誓願度」，曇鸞大師所謂「上衍之極至」。阿彌陀佛的本願救度，上含等覺菩薩，下攝逆惡罪人，十方眾生無一遺漏，可謂大乘之極至、大慈大悲之極至。
 

《莊嚴經》

【簡介】

　　《莊嚴經》，全稱《大乘無量壽莊嚴經》，三卷，趙宋法賢譯，《無量壽經》異譯本之一。

《莊嚴經》１度盡阿鼻

　　輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂……常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。

【譯文】

　　輪迴六道的一切眾生，快快生到我的淨土，一切苦惱即時止息，法性之樂油然生起。（願我）救拔一切眾生的大慈悲心任運恆常不息，必至度盡阿鼻地獄的極苦眾生。

【補充教證】

　　《無量壽經》：「我當愍哀，度脫一切。十方來生，心悅清淨；已至我國，快樂安穩。……假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔。」（大悲救苦，主動救度）

【討論】

　　問：有人說，「阿鼻地獄的眾生，是因為造過五逆謗法重罪，這樣的人也救，豈不是沒有原則性？這豈不是違背因果法則？」

　　答：看到罪人受到應有的懲罰，心中才會平復，這是常人的心態。佛心廣大，慈眼等視，愛惜他本具的佛性，憐憫他愚癡造罪、虛妄輪迴，以無緣大慈、同體大悲而予救拔。此人得救，可以輾轉救度被他傷害過的眾生。否則，彼此冤冤相報，永無出離之期。

　　因果有世間因果，有出世間因果。世間因果是以眾生虛妄心所起的虛妄因果，出世間因果是以諸佛所證實相為對境的真實因果。真實能破虛妄，猶如光明能破黑暗。若論眾生，造業是因，輪迴是果；若靠彌陀，念佛是因，往生是果。佛度眾生，也是依因果緣起的法則。佛的救度誓願，正是以出世間因果超越世間因果。佛是實相身（實相真理本身），同時又是為物身（為度眾生而存在），為度眾生，顯現緣起萬法。

《莊嚴經》２惡道皆生

　　三惡道中——地獄[1]、餓鬼[2]、畜生[3]，皆生我剎，受我法化，不久悉成阿耨多羅三藐三菩提[4]。

【譯文】

　　（我發願要讓）地獄、餓鬼、畜生三惡道的眾生，全都來生我的極樂國土，蒙我慈悲育化，很快全都成佛。

【註釋】

　　[1]地獄：梵語「那落迦」（Naraka）或「泥犁」（Niraya），又譯為「不樂、可厭、苦具、苦器、無有、無幸處」，即地下之獄，三惡道之一。大分三類：１根本地獄；２近邊地獄；３孤獨地獄。常受寒冰猛火之苦，故稱「火途」。

　　[2]餓鬼：梵語「薛荔多」（Preta），鬼神的通稱，三惡道之一。其中有福德者，為山林塚廟之神；其次為夜叉、羅剎；多數為下劣者，居地下或不淨處，不得飲食，恐怯多畏，常受飢渴、刀杖之苦，故稱「刀途」。

　　[3]畜生：梵語「帝栗車」（Tiryanc）或「帝利耶瞿榆泥」（Tiryagyani），又譯為「傍生」，禽獸的通稱，三惡道之一，或野生，或被人天畜養。互相吞食，或被宰殺，故稱「血途」。

　　[4]阿耨多羅三藐三菩提：梵語Anuttara-samyak-sambodhi的音譯，意譯為「無上正遍知」「無上正遍道」或「無上正等正覺」，遍知一切真理的無上智慧，即佛果。

【討論】

　　問：有人說，「三惡道眾生都能去往生，極樂世界豈不成了罪人的收容所？」

　　答：曇鸞大師《讚阿彌陀佛偈》言，「我從無始循三界，為虛妄輪所迴轉。一念一時所造業，足繫六道滯三塗」。每個人都造過三途之業，若不出輪迴，難免惡道之苦。法藏比丘四十八願第一願就是「國無惡道願」，「收容」恐懼惡業果報的苦惱眾生。然而，一旦往生極樂淨土，惡業全消，頓超十地，入佛境界，同佛受用。

《莊嚴經》3往生如佛

　　我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中；如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，利益諸群品。

【譯文】

　　我如果成就正覺，佛名為「無量壽佛」。（我所立的無量壽佛名，具有這樣的功能：能讓）十方世界眾生聽聞到這句佛名，（並受我佛名的牽引，）通通往生我的淨土。（既生我國，則）身皆金色，與我無異，三十二相、八十隨形好無不圓滿，同時以無緣大慈、同體大悲之心，利益一切眾生。

【補充教證】

　　善導大師《觀經疏》：「捨此穢身，即證彼法性之常樂。」（往生如佛）

　　印光大師《增廣文鈔》：「一得往生，則煩惱惡業徹底消滅，功德智慧究竟現前。」（往生如佛）

【討論】

　　問：「三祇修福慧，百劫種相好」，菩薩成佛前修行一百劫才得相好莊嚴，何以凡夫眾生一生念佛，往生即得「妙相悉圓滿」？

　　答：此皆由阿彌陀佛因地大願、果地功德所惠賜，乃至往生人還入娑婆廣度眾生，也是由阿彌陀佛本願力住持的緣故。