如何對大乘佛法生起信心

　　問：怎樣才能對大乘佛法生起真正的信心？是否要開悟才能得到？

　　答：要對大乘佛法生起信心，這是非常不容易的。雖然現在世界上有很多國家，比如東南亞，都是佛教國家，但是也不信大乘。

　　所謂真正的信心，要信心成就。佛說有十信位，十信位還叫作「外凡輕毛」；十信成就之後，才是三賢位——十住、十行、十迴向，才根本究竟堅固。在六信以前，都是可進可退，所以叫作「信外輕毛」；在十信位還是外凡夫，他的信心都是不定的，向上就進，向下就退，就像一片鵝毛，隨風搖擺。可見要生起真正的信心，是不容易的。

【信心】

　　我們一個「常沒常流轉」的凡夫，要怎樣才能對佛法有信心呢？

　　我想總的來講是由過去的宿善——內在有佛性的種子，外遇佛法之因緣，有善知識、經教的教導，這樣內外結合，就會對佛法生起信心。

　　信，有解信和仰信的不同，又分為聖道和淨土的不同。

　　解信，就是理解佛法講的這些道理，通過聽聞、思維，「確實如此」，那就信服了，這就是「解信」。

　　還有的人智慧力、思維力比較弱，他怎麼信呢？就是「仰信」，佛怎麼說我就怎麼信，這也是一種方法。像淨土這樣的境界，本來就是佛的境界，要靠我們理解了，都通達了再信，幾乎就沒法入門。所以只要是佛所說的，佛說有淨土就有淨土，佛說念佛能往生就相信念佛能往生，完全信靠佛，對於沒有智慧的人，這也是個辦法。所以，以淨土來講，倒未必說一定要開悟才能相信。

　　聖道法門，你要悟到了佛性，或者見道位，見到真理了，你的信心當然就建立起來了，確信諸佛沒有打妄語——「哎呀，說的是」，如人飲水，冷暖自知，這個時候，你心中當然就清清楚楚，不再是推論，或者茫然的一種猜測，不是那樣。

　　淨土法門，因為太高超了，所以蕅益大師也說「非九界自力所能信解也」，就是說除了佛法界之外，即使等覺菩薩，要靠自己的智慧力來推測淨土的境界，那都不行。所以他能信佛仍然是靠仰信，仍然是靠佛的願力、智慧加持，就是「佛怎麼說，我就怎麼信」。

 

【引經】

　　在《無量壽經》裡，彌勒菩薩就跟釋迦牟尼佛說了，「今聞無量壽佛聲，不敢有疑」。

　　你看，彌勒菩薩可是等覺菩薩，他說「我不敢有疑」。也就是就他自己來講，他還是搞不清楚，還有一點疑心；但是因為佛講的，「我就完全地仰信，我就接受，不敢有疑」。這是給我們示範的一個榜樣。

　　《無量壽經》也說：「聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明瞭。」

　　「聲聞或菩薩，莫能究聖心」，就是阿羅漢、菩薩（當然是從初位到高位的），對於淨土的境界，如果靠他們自己去探究，太深了，不是他們能夠探測的。如果一定要去探測，那像什麼呢？「譬如從生盲，欲行開導人」，就好像生下來是一個盲人，他還想去引導人家，那怎麼可能呢？所以，面對佛的境界，就老實一點。「二乘非所測，唯佛獨明瞭」，即使聲聞、菩薩這樣的聖人級別都沒辦法測度，只有佛是完全明瞭。

　　所以，面對如此的教法，就不要談什麼悟不悟了。當然，你能夠悟到佛性，也能有助於生信；即使沒有悟到，也是全身心地仰信佛說不虛。