阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛？」（二）

二、阿彌陀佛，是一尊超世本願的佛

　　大乘佛教的核心是慈悲，目的是使一切眾生都成佛。這大乘佛教的核心與目的，都顯現在阿彌陀佛願力的根本特性。可說，大乘佛教的精神在阿彌陀佛，阿彌陀佛涵蓋整個大乘佛教，代表整個大乘佛教。

　　阿彌陀佛願力的根本特性，是使自己的成佛超勝十方諸佛，自己的淨土超勝十方淨土，其目的是使十方眾生快速成佛。故，阿彌陀佛及其淨土在十方諸佛十方淨土之中，最具殊勝超越的特色。

　　阿彌陀佛之所以成為阿彌陀佛，是來自於他至極弘偉的願與行，阿彌陀佛發願成佛的時間有多久呢？在《無量壽經》中說：

　　超發無上殊勝之願。具足五劫，思惟攝取，莊嚴佛國，清淨之行。

　　阿彌陀佛詳細地思慮、計畫，要如何很簡單、很容易地來救度十方眾生？要如何才能使十方眾生一旦到了極樂世界就可以快速成佛？為了要達到這個目的，阿彌陀佛不辭辛勞的經過了五劫那麼長久的時間，持續不斷的細密周詳思惟，籌劃完成後，進而以行動來成就所規劃的藍圖。

　　因為願發了之後，如果沒持之以恒，不間斷的繼續積功累德，這個願就等於是空願，所以阿彌陀佛又經過相當久遠的時間不斷累積功德，費時多久呢？《無量壽經》說：

　　於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。

　　簡而言之，阿彌陀佛的四十八願，是經過「不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行」才完成的。

　　《無量壽經》中阿彌陀佛自誓說：

　　我建超世願，必至無上道。

　　意思是說，阿彌陀佛他所發的願，是超越十方諸佛的願，是十方諸佛所不能及的、所沒有的超勝誓願，也稱為他力本願、超世悲願、別意弘願、別異弘願等。

　　釋迦牟尼佛在《無量壽經》中介紹阿彌陀佛的時候，也說阿彌陀佛「超發無上殊勝之願」，在《彌陀偈經》也深讚阿彌陀佛之願而說：
　　發願逾諸佛。

　　「逾」是越過、超過的意思，也就是說，阿彌陀佛所發的四十八願是超逾十方諸佛的願。

　　《無量壽經》說法藏菩薩的發願，是選擇二百一十億諸佛國土的精華，建立二十四願(或四十八願)，要成就最尊第一無比的佛，要成就最極清淨莊嚴的淨土，作為救度眾生前來成佛的道場。彌陀及其淨土的根本特性，在其發願之前，早已在佛前表白出來，就以最早譯出的《大阿彌陀經》（《大阿彌陀經》是漢譯佛典中最早的淨土經典，原來經名是《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》，這是梵文的直譯，由於經名太長，又是梵文直譯，一般人看不懂，所以往往使用《大阿彌陀經》之名）敘述，法藏菩薩跪白世饒王佛說： 

　　令我後作佛時，於八方上下諸無央數佛中最尊，智慧勇猛。
　　頭中光明，如佛光明所焰照無極。
　　所居國土，自然七寶，極自軟好。
　　令我後作佛時，教授名字，皆聞八方上下無央數佛國，莫不聞知我名字者。
　　諸無央數天人民及蜎飛蠕動之類，諸來生我國者，悉皆令作菩薩阿羅漢無央數，都勝諸佛國。

　　以上，法藏菩薩發願的內容有五：佛身、佛光、佛名、佛土、聖眾。

　　佛身，法藏菩薩發願要成為「佛中最尊」之佛；

　　佛光，法藏菩薩發願要成為「光明無極」之佛；

　　佛名，法藏菩薩發願要成為十方眾生「莫不聞知」其佛名之佛；

　　佛土，法藏菩薩發願要成就「自然七寶，極自軟好」之淨土；

　　聖眾，法藏菩薩發願要成就「來生者皆作菩薩」「都勝諸佛國」之聖眾。

　　這就是阿彌陀佛的本懷。

　　此中，「佛身、佛光、佛名」三者屬於阿彌陀佛本身，而「佛土」即是彌陀淨土，「聖眾」即是十方所有一切眾生往生彌陀淨土之後，都超凡入聖而成為菩薩、阿羅漢的聖者。這裡所謂的菩薩、阿羅漢之名稱，也只是因順餘方的稱呼，其實都是一類，亦即下面二十四願中所說的，都是「三十二相，八十種好，皆令如佛」，「說經行道，皆如佛」，意味著一切眾生只要往生到彌陀淨土，都通通成佛。

　　要使十方所有一切眾生都前來成佛，才是法藏菩薩發願的根本意趣，也就是阿彌陀佛的本懷。

　　這在同本異譯的《無量壽經》則說：

　　令我作佛，國土第一。國如泥洹，而無等雙。

　　又說：

　　令我於世，速成正覺，拔諸生死，勤苦之本。

　　而《平等覺經》則譯為：

　　拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。

　　阿彌陀佛的本願，是選擇二百一十億諸佛國土之精華，並加上自己的理想而結成的。凡是菩薩都發願「淨佛國土，利樂有情」，而一般淨佛國土願，目的都在超勝穢土，但在本質上，彌陀本願不是比對穢土，而是比對十方淨土，要創建一個最理想的淨土，為十方諸佛淨土之中，最極清淨莊嚴殊勝微妙的淨土，如前面所引《無量壽經》所說：「國土第一」、「國如泥洹，而無等雙」。而《大寶積經．無量壽如來會》也說：「彼二十一俱胝佛剎，法處比丘所攝佛國，超過於彼。」「二十一俱胝佛剎」，即是二百一十億佛國，以此代表十方佛國，而此經文之意，主要在於說明彌陀淨土的勝妙莊嚴，超過十方淨土。

　　阿彌陀佛的本願，是要在十方無央數諸佛中，阿彌陀佛最尊第一；要在十方無央數佛土中，彌陀淨土最勝最妙。

　　阿彌陀佛願力的特徵，是自己要勝過一切諸佛，勝過一切淨土，而其目的則如《平等覺經》所說的：是「拔人勤苦，生死根本，悉令如佛」。這在《無量壽莊嚴經》則說：

　　輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂。
　　常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。
　　一切眾生，及焰摩羅界，三惡道中，地獄餓鬼畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成阿耨多羅三藐三菩提，一切皆得身真金色。
　　我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中；
　　如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，利益諸群品。

　　《無量壽經》說：「超發無上殊勝之願。」又說：「我建超世願。」《彌陀偈經》說：「發願逾諸佛。」由以上經文可知，超勝十方諸佛，超勝十方淨土，並使十方眾生都往生彌陀淨土而成佛，是阿彌陀佛的根本願，經中所說的二十四願或四十八願，都不外乎這些根本悲願的具體組合。以《大阿彌陀經》的二十四願而言，與此相關的願文如下：

　　第十七願：「令我洞視、徹聽、飛行，十倍勝於諸佛。」
　　第十八願：「令我智慧、說經、行道，十倍勝於諸佛。」
　　第二十四願：「頂中光明，絕勝諸佛。」

　　以上三願，表明阿彌陀佛的佛身與佛光，絕勝諸佛。

　　第四願：「令我名字，皆聞八方上下無央數佛國。皆令諸佛，各於比丘僧大坐中，說我功德國土之善。諸天人民、蜎飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心歡喜踴躍者，皆令來生我國。」

　　第二十四願：「令我頂中光明絕好，勝於日月之明，百千億萬倍，絕勝諸佛光明，焰照諸無央數天下，幽冥之處皆當大明。諸天人民蜎飛蠕動之類，見我光明，莫不慈心作善者，皆令來生我國。」

　　以上二願，表明「聞我名字」或「見我光明」，「皆令來生我國」。

　　第九願：「皆端正、淨潔、姝好，悉同一色，都一種類。」

　　第十五願：「皆紫磨金色，三十二相、八十種好，皆令如佛。」

　　第十六願：「說經行道，皆如佛。」

　　以上三願，表明十方所有一切眾生，到了彌陀淨土，「都一種類」，「皆令如佛」。

　　阿彌陀佛已經成佛，故《大阿彌陀經》說：

　　阿彌陀佛光明，最尊、第一、無比，諸佛光明，皆所不及也。

　　又說：

　　諸佛中之王也，光明中之極尊也。

　　《平等覺經》則說：

　　光明勝於日月、諸佛之明，百億萬倍。

　　《無量壽經》則說：

　　無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。

　　阿彌陀佛的光明，《大阿彌陀經》中釋迦牟尼佛特別用一千多字來說明他的超勝十方諸佛，而說「諸佛中之王也，光明中之極尊也」。

　　阿彌陀佛五劫思惟，選取超世大願；兆載永劫，修滿無量德行。因圓果滿，而成就了最尊第一諸佛不及的無量光明，也成就了無量無邊不可思議的功德名號。這些經文都顯明之所以超勝十方諸佛，皆由其因地超世之願與行所成就。

　　阿彌陀佛本身及其光明、名號，超勝十方諸佛，為十方無數諸佛所稱揚讚歎，為十方諸天人民所歸命稱念，為十方所有眾生所發願往生。阿彌陀佛的特勝，從佛的光明、名號，以及十方眾生的往生成佛，而充分地顯露無遺。

　　彌陀光明最尊第一，遍照無礙，使一切念佛眾生離苦得樂，往生彌陀淨土，究竟證悟涅槃。

　　再怎樣的偉人，覈求其本，在「心」，在「志願」。有大志願才有大修行，有大修行才有大功勳。「勝過一切，唯我第一」的雄心大願，是阿彌陀佛的根本特性，目的不是為自己，而是願一切眾生都往生到阿彌陀佛的淨土成佛，這是阿彌陀佛本願的特殊處：即發願自己的成佛勝過十方諸佛，自己的淨土勝過十方淨土，目的是要使一切眾生都往生到彌陀淨土成佛。

　　阿彌陀佛是無量佛中的最上佛──「諸佛中之王」。他發願要成就一個最妙的佛土，這佛土是無量佛土之中，最極清淨莊嚴殊勝微妙的淨土。以此淨土使十方眾生前來成佛。這一願景，要以他方無量諸佛、無量佛土為前提。現有的佛與佛土，有勝劣差別，都還不夠理想、圓滿，於是要發願成就，自己的成佛勝過一切諸佛，自己的淨土勝過一切佛土。

　　法藏菩薩「選擇二百一十億佛國」，採取這麼多的佛國為參考，選擇這些佛土的優勝處，綜合為自己淨土的藍圖。這是以無量佛土的勝妙，集成阿彌陀佛的淨土，成為無量佛土之中，最極清淨莊嚴殊勝微妙的淨土。

　　阿彌陀佛四十八願的完成，完成了三個實體：一、佛身，二、度生，三、淨土。

　　一、「佛身」：完成了十方諸佛中堪稱為佛中之王的佛。

　　二、「度生」：完成了能夠救度十方世界，任何聖凡善惡眾生的力量。

　　三、「淨土」：完成了往生都能成佛的極樂淨土。

　　《無量壽經》中釋迦牟尼佛介紹彌陀淨土的超勝獨妙，說：

　　所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。

　　又說：

　　其佛國土清淨莊嚴，超踰十方一切世界。

　　善導大師在《往生禮讚》說：

　　四十八願莊嚴起，超諸佛剎最為精。

　　阿彌陀佛的淨土，不是比對穢土而願成淨土，而是比對十方諸佛的淨土，要求一個更理想，更清淨莊嚴殊勝微妙的淨土，此淨土「超勝獨妙」、「超踰十方一切世界」，使凡是見到阿彌陀佛光明、聽到阿彌陀佛名號的眾生，都可以發願來生，阿羅漢也好，菩薩也好，十方所有一切眾生，都在彌陀淨土一起成佛，不經時劫，不經階位，不經其他佛土。

　　阿彌陀佛的無盡大悲弘廣願力，徹露無遺，致使十方如來，也以阿彌陀佛的無盡大悲，為其出興於世的本懷(如來出世本懷)，如《無量壽經》「如來出世本懷文」所說：

　　如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，
　　欲拯濟群萌，惠以真實之利。

　　「無盡大悲，矜哀三界」，十方諸佛如來之所以應化世間，只有一個動機，一個目的。一個動機就是以大悲之心，矜哀憐愍三界六道輪迴的苦惱眾生；一個目的就是宣揚讚歎彌陀本願名號，以救度三界六道輪迴的苦惱眾生。
　　「光闡」，就是清楚明白地闡釋顯明，不模模糊糊，也不模稜兩可。
　　「道教」，即是聖道門，就是八萬四千法門的一代教。

　　「拯濟」，救度之意，救度罪惡痛苦的眾生脫離六道輪迴之苦海。

　　「群萌」，凡夫眾生的異名，像草一樣多的眾生，特別指罪惡痛苦的眾生。

　　「惠」，是不講條件白白地給予。

　　「真實之利」，指彌陀本願名號。彌陀誓欲救度所有一切眾生的根本願，任何聖凡善惡的眾生，只要信受彌陀救度，稱念彌陀佛名，即得往生彌陀淨土而成佛之利。

　　以淨土門來看釋尊一輩子所講八萬四千法門的一代教，是為了引導一切眾生「信受彌陀救度，專稱彌陀佛名」的方便，唯有「信受彌陀救度，稱念彌陀佛名」才是真實，故說「惠以真實之利」。如果十方一切眾生都通通「信受彌陀救度，專稱彌陀佛名」，則能圓滿如來出世的本懷。所以印光大師說：
　　暢如來出世之本懷，
　　開眾生歸元之覺路。
　　淨土法門，乃十方三世一切諸佛，
    上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。
　　偏圓頓漸，一切法門，無不從此法界流；
　　大小權實，一切行門，無不還歸此法界。
　　九界眾生離此法，上不能圓成佛道；
　　十方諸佛捨此法，下不能普利群生。

　　日本淨土宗開宗祖師法然上人在《十二問答》中說：

　　罪人之念佛者，乘本願、生極樂，故云他力本願，云超世悲願也。