善導大師淨土思想（四）

　　　　──2016年7月2日慧淨法師講於圓光佛學院假日佛學班

 

　　各位法師慈悲、各位學員、各位蓮友：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，請放掌！

　　剛剛談到早晨專一念佛頭現毫光，這並不表示持其他的咒、誦其他的經，就沒有相應的景象，還是有的，只是所顯現的不一樣而已。佛寺門中功德無量，只是我們學佛的人不貪求境界，不妄追靈異，以智慧的顯發為要，以輪迴的解脫為主，其他的都是次要的。

　　早上起來就念佛，這個叫做「晨坐念佛」。「晨」是早晨，「坐」是靜坐，「念佛」是四種念佛當中的「稱名念佛」。出家人、修行人往往都會在早晨開始生活、工作之前先作修行，這個叫作早課，黃昏或睡覺以前也修行作功課，這叫晚課。以淨土法門來講，最好的早課是什麼呢？以我的體會理解，就是晨坐念佛。「一天的生活，從念佛開始」，這天肯定有佛的加持，肯定這天是平安的、吉祥的。

　　早晨有三靜（淨）：心靈寧靜、空氣清淨、環境安靜。

　　早上起來，精神飽滿，還有前一天的是是非非、妄念雜念，經過一個晚上的睡覺也沉澱下去了，所以早上這一段光陰在我們心靈當中，是最美好、最接近佛性的，也就是最接近不生不滅的涅槃。總之，剛睡醒張開眼睛，那時一天的工作還沒開始，還沒動腦筋去想要煮什麼早餐、今天要什麼規劃、做什麼事、到哪裡去、見什麼客人，都還沒有，那時候的心像平靜的水一樣，所謂「人平不語，水平不流」，平靜的水面是安靜的、安寧的，是祥和的，所以早晨那一段短短的期間，我們要珍惜。怎樣珍惜？要用在法上，不要用在世俗上，不動世俗的腦筋，那時的心就專一念佛。因為那時的心最安寧，念起佛來覺得神清氣爽，身心安詳寂靜。同時那時空氣也比較清淨，環境也比較安靜，所以早上起來有這三靜（淨），我們應好好珍惜。

　　可以刷牙、洗臉之後，有佛堂到佛堂上個香，頂禮三拜，就找個地方靜坐，或者一醒來就直接在房間靜坐。念佛是最沒有忌諱的，念佛是最吉祥的。如身處不吉祥的地方更應念佛給當地帶來吉祥，不乾淨的地方更應以念佛給當地帶來乾淨。所以早上起來，俗事先不去想，即使佛法的修行，也暫時不用誦什麼經、持什麼咒，更不用敲打唱念，只要保持那顆平和、平靜、安寧、安詳的心境念佛，能夠念多少時間就念多少時間，一個鐘頭、兩個鐘頭，越久越好。假設坐不住了，還有時間，可以起來拜佛念佛，或者經行念佛。

　　如果可以坐就盡量盤腿坐，不能盤腿就兩腳相交，能夠單盤就單盤，可以的話盡量雙盤。屁股稍微墊一下，膝蓋要蓋著，身體四平八穩的坐下來就不管它，這個就是調身。呼吸也不用管，只管心就好，心做什麼功？心都是念南無阿彌陀佛，平時念台語的就念台語，念國語的就念國語，念客家語的就念客家語，都一樣的。念佛就只管念佛，這時不要去觀想佛像、佛光、蓮花、極樂金地，通通不要，就是一個專，專念這句佛號就好。因為佛號就是阿彌陀佛的體，佛號本身就是阿彌陀佛所有功德的結晶，不要在念佛以外又要觀想，甚至摻雜其他持咒或思維其他法義，通通不要。「行起解絕」，現在是行的時候，不是解的時候，所以就是專一的、單純的一句佛號念到底。

　　念佛有四種：就是實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、稱名念佛。這四種當中最容易、功德最殊勝的，就是稱名念佛。

　　稱名念佛直接跟阿彌陀佛有關係。觀想、觀像念佛，固然所觀想的對象也是阿彌陀佛，可是沒有念佛那麼直接、那麼親切，沒有跟阿彌陀佛一體不離。為什麼？因為觀想是靠我們的心，而且要觀想必須要靜定的功夫，如果靜定功夫不足，不能觀想到百分之百，這樣就大打折扣了。所以，不論就根機（我們自己）或是就法（對象）來講，都不如直接稱名念佛，因為稱名念佛，當下念當下就感應道交了，觀想不能凝神靜定，觀像不能清楚，那就通通都不是了。

　　如果是實相念佛，那更不用談，因為實相是理的境界，是真如法性的境界，當下無所謂念、無所謂不念，因為它是屬於空性，離開能所，沒有修的我，也沒有所修的法，那種境界不是一般人能達到的。所以，實相念佛，一般人是做不到的，因為實相念佛對象是法身佛，不是觀想他的相貌，也不是稱念他的名號，它是無形無相，沒有內容，是全體空性的，而且對象也不完全指阿彌陀佛。

　　所以在實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、稱名念佛這四種當中，稱名念佛是方法上最簡單、境界上最殊勝，跟阿彌陀佛又是最直接的親緣。有多親？父子之親、母子之親、夫妻之親都比不上跟阿彌陀佛的親。依經文所講：念佛的人是「我入佛心」「佛入我心」，是「佛凡一體」，這一種親是一體不離的親。

　　夫妻再親都不如念佛的親，畢竟凡夫心中都各懷鬼胎，而阿彌陀佛的內心除了慈悲以外就沒有其他心了。佛心的本質是慈悲，就是無緣大慈、同體大悲，存在內心的就是一個慈悲，顯現於外的就是拔苦與樂，這個就是佛。我們眾生沒有那一種心，也沒有那種能力。我們凡夫心很多妄想雜念，佛哪有妄想雜念？佛哪有貪瞋癡？佛哪會計較？佛哪會認為這個好、那個不好，這個善、那個惡，這個親近、那個不親近。佛根本沒有這種分別、執著的念頭，佛一直都是處在寂靜無念的狀態，只是隨緣起應化，所謂不變隨緣。

　　佛的慈悲用現代話來講就是大愛心，所以佛本身除了大愛以外，沒有佛了，也沒有佛心了。也就是說，你是我的親人，我愛你，你不是我的親人，我也愛你；你對我好，我愛你，你對我不好，我也愛你；你清淨，我愛你，你不清淨，我也愛你；你善，我愛你，你惡，我也愛你；你可愛，我愛你，你不可愛，我也愛你。在佛心當中，是沒有差別觀念的，真的是自他一體，自他不二，冤親平等，這個就是佛。所以不管怎麼樣，佛的內心、本質就是愛，要他不愛，不可能，佛哪有分別心？有分別心的是凡夫。

　　所以，我們念佛首先要體會什麼是佛？佛心佛願是什麼？這樣我們才能有一個對象來念，當然這是教理方面的。即使我們不曉得南無阿彌陀佛是怎樣的佛心、佛力，怎樣的境界，但是我們只要專一稱念「南無阿彌陀佛」就可以了。這就是念佛法門所謂的「潛通佛智，暗合道妙」，什麼都不懂，也沒有祈求，可是自然而然就已潛通佛智了，在稱名念佛當中就已經跟佛的智慧融合一體了。「道妙」是佛的境界，是佛心、法性、空性、真如、第一義諦，只要稱名念佛，就已經跟那種境界相感通，跟那個頻率共振了。

　　剛剛講到靜坐念佛的時候，除了只在心中默念南無阿彌陀佛，既不用張開嘴巴念，也不用手持念珠，更不用觀想。因為那時候是靜坐，如果手動撥念珠，就會影響身體的氣血循環。難免有妄想雜念，如果要讓念佛比較寂靜，比較沒有妄想雜念，就用「十念計數」。平時是口念耳聽，這時是心念心聽，靜坐時是默念在心中，就靜靜地聽自己念佛的聲音，其實那也不是聽，那時已經離開耳根，所以就是一個心的作用。這個心清楚的一句佛號接著一句佛號，心心相續不間斷的清清楚楚，有妄想雜念來都不管它。好像我們開車上路，左右都有來往的車子，我們全不管它，只看前面的路；念佛也一樣，不僅妄想來了不管它，妄想去了同樣也不管它。

　　十念計數就是從第一句到第十句清清楚楚。一般講是三、三、四，念三句又三句再四句就是十句了，也可以五、五，五句又五句，也可以直接從一句念到十句。我們當下需要怎麼應用才能夠一句佛號清楚明朗，就依自己的狀況去應用。在念佛當中沒有妄想雜念就會有輕安，有輕安就會有法喜，有法喜業障就會消，智慧就會開朗。所以盡量利用早上的時候靜坐念佛。

　　我出家隔年就到佛學院上課，那時候佛學院搬到台北，臨時租一間大房子，幾個人住一個房間。早上八點開始上課，我四點多鐘就起來，刻意規定自己靜坐念佛三個小時，到了快八點才去用早餐，然後上課。因為我還沒出家之前，早晚就喜歡打坐，出家之後也很喜歡打坐。打坐也沒有別的功夫，只是念佛，息心念佛，寂靜念佛，安住於自己愚痴的身分念佛，除此之外其他的功夫還有修法，我都不會用也不想用，覺得念佛對我來講最契合我的根機。

　　念佛，對其它功德來講，都已經包含，對往生成佛來講，也已經綽綽有餘，所以我提倡晨坐念佛。

　　一旦身有所行動，眼耳有所見聞，必定會動到心，因為能所是互相影響的，早晨在自己的小小空間是自己的天地，沒有人干擾，這對我們在家眾來講是最容易做得到的，各位蓮友是不是？（是）大家要不要試著做看看？（好）。晚上回去就可以試著做了。

　　我們台北教團是公寓的道場，公寓說大不大，都像在火柴盒裡，同時也容納不下所有住眾，都是分住在附近租房子，早課不能相聚在一起，所以我就規定大家早上起來就靜坐念佛，反而比全體一起做早課來得好。當然共修與獨修要看人，如果可能懈怠，就要共修互相砥礪，如果自己可以掌握自己，最好是一個人。

　　接下來講幾件我親自遇到的念佛消業癒病的感應事跡。民國八十三年十一月間，我的爸爸生病住在台北三軍總醫院，平常都是我在照顧，因為我是出家人最有時間。隔壁六號病房（我爸爸七號病房）是一位七十歲的老太太，她請一位看護，這位看護是台灣籍的婦女，早上八點上班到晚上八點回去。有一天下午，隔壁的看護就到七號病房來跟我說:「師父！師父！我們老太太請你過去一下，有事情要請教你。」我過去看這個老太太，哎呀！一臉憔悴，躺在病床上，她跟我講：「師父呀，我好久沒睡覺了，我眼睛一閉就看到兩條黑影，還有一座山，好像要倒下來壓我，所以我不敢閉眼。很久沒睡，實在很累。師父，怎麼辦？是不是要請人來超度還是做點什麼？」

　　我說：「這是你過去世的冤親債主要來討功德，『親』就是祖先親人，『 冤』就是過去世你欠他的債或者害過他。你平常沒有這個現象，到了年邁尤其是有了病，陽氣比較衰弱，陰氣比較強盛，才能跟陰界感應道交。要解決這個很容易，倒也不用到外面請師父做法會，你躺在這裡就念佛，念南無阿彌陀佛，念到你想睡覺了，就安心地閉上眼睛睡覺。」

　　我在講這些話當中，坐在旁邊的看護就說：「師父！我也是一個信徒（三寶弟子），只是我沒有像你們出家人有時間做早課，我一大早就要匆匆忙忙來上班，頂多在佛前上個香。」我就跟她說: 「你已經到佛前上香了，你就可以順便念一串佛珠，佛珠一串一百零八顆，念一句佛號撥一顆，念一串頂多兩三分鐘，然後做個迴向，這樣也算是一堂早課。功德比一般早課還要大，因為你是專念佛。你再怎樣沒有時間，至少也應該有那三分鐘吧！你可以提早三分鐘起來。不然你都好不容易到佛前上香了，沒有念佛，白白離開，不是太可惜了嗎？!」她一聽覺得有道理，就說：「好，我回去就照師父你說的這樣做。」話講完，我就回七號病房。

　　隔天七點五十五分的時候，這個看護要到隔壁六號病房上班之前，就先到七號病房來看我，而且手上拿一包瓜子，就說：「師父！師父！這包你一定要接受下來，哎喲！我一連七天都夢到我的祖先還有我的丈夫，就只有昨天晚上一夜睡到醒沒有夢到。」意思就是說，她晚上回去上香的時候就順便念一串佛珠，念個迴向偈，她的祖先還有她的丈夫有得到她的功德。也或許因為連續七天了，所以第八天就不會再夢到，也或許那天晚上她有念佛超度了祖先，所以不再夢到。

　　因為八點到了，她匆匆忙忙就回到隔壁，一到隔壁又轉身回來跟我講：「師父！哪有人那麼好睡，睡到尿濕了整個床鋪還在睡。」也就是這個七十歲的老婦人，很久沒睡很累，但是她有依照我講的自己念佛，她怎樣念佛我不曉得，總之就是有念佛，到最後她就安然地睡著了。很久沒有睡，一睡著就睡很久，睡到尿濕了床也不知道。此後她就再也沒看到那些干擾她睡眠的景象了，她兒子來的時候，也特別請我過去，介紹她兒子跟我認識。

　　可見念佛方法簡單，數目雖然少，但是一個七十歲的婦人因為念佛，她的冤親債主化解了，也不用到外面安太歲、點光明燈、寫牌位、作超薦法會，她自己超薦就可以了。念佛我們自己可以念，最容易，無論何時、何處、何緣都可以念。如果不是念佛，而是誦經、拜懺，就要到寺院，要請法師帶，那多麼不容易，而且功德也不如念佛。各位，對不對？（對）不是誦經、拜懺、作其他法會不好，不是，那些都有很大的功德，只是兩相比較的話，念佛簡單，是大家可以作得到，而且功德又比其他方法還超越、殊勝。

　　對念佛的人來說，大殿在哪裡？念佛堂在哪裡？最莊嚴神聖的大殿在我們念佛人的心中，阿彌陀佛時刻都盤腿坐在我們的心中，在放光動地。所以，我們也未必要到哪個莊嚴的道場去趕道場，我們就專一的念佛，就彌陀不離我身、我不離佛身，我跟佛無時無刻不在一起，如影隨形。所以，念佛人才是真正「與佛同在」。

　　剛剛講那個看護她連續七天夢到冤親債主，不曉得怎麼辦，聽我說要念佛，她就念佛。她念佛也不曉得念佛自然就能化解、超度，可是法爾自然，即使不知不求，也自然就有此種功能。我們誦經完、作課完都念迴向，而且念一大堆，又不曉得這樣念有沒有效果，對方知道不知道，但是如果念佛的話，未必要那樣，阿彌陀佛都知道。

　　民國八十四年我在台南，我的一個親戚住院，有一天下午我到醫院去看他。當我走進病房時，後面也跟隨一個婦女，那個婦女四十歲，看起來好像五十歲，走路有氣無力，臉色暗沉，眼眶烏黑，很憔悴，很老氣，講話有氣無聲。她看到一個師父走過，就好奇地跟在後面，又跟我說：「師父，我一個星期都沒睡了。」我一聽就直接了當地回答：「你只要念佛，就能夠睡。」她回答：「我這樣還能念佛嗎？」我想也對，她都一個星期沒睡覺，沒有精神了，哪還能念佛呢？於是就跟她說：「沒關係，等一下我去請一台念佛機給你聽，你能念就跟著念，不能念，就耳朵專聽這個佛號，這樣就能入睡了。」

　　所以我匆匆忙忙就到台南火車站附近一家佛教文物店，買一台念佛機給她，跟她說：「念佛機可以插在耳朵上聽，也可以放旁邊聽，總之就是聽這個佛號跟著念。」說完我就回去了。

　　隔天下午還是那個時段，我再來看我那個親戚，當我進那個病房的時候，已經看到那個婦女坐在裡面，很有精神的跟人家有說有笑，因為一些在家婦女都會三姑六婆聚在一起。她看到我進來，就很高興、很感謝地說：「昨天我兒子陪伴在旁邊，所以我不敢放出聲音，是戴著耳機聽，聽呀聽呀不知不覺就睡著了。今天睡到很晚才醒來，醒來後感覺好像七天以來睡不足的全都補過來了！有精神了！」往後每一天晚上睡覺，她一樣戴耳機念佛，因為都是她兒子跟女兒在旁邊照顧。醫生就跟她說：「某某人，你最近看起來好得很快，氣色不錯，如果這樣下去，可以準備出院了。」十幾天之後她就出院了，出院後也聯絡我到她家裝個佛堂，在牆上釘一個佛龕，掛一尊南無阿彌陀佛，她說從今以後都要拜佛念佛了（大眾鼓掌）。

　　那個時候她跟我說：「師父，我一個星期沒睡。」我就直接說：「你只要念佛。」為什麼？七天沒睡肯定是業障，如果醫生有辦法、醫藥有辦法，就不會連續七天睡不著。業障靠醫生哪可能？對治業障的妙藥就是阿伽陀藥，就是南無阿彌陀佛，所以我就直接了當的說：「你只要念佛。」她雖然不能念，但她耳朵聽，耳朵所聽的等同心中所念的。

　　那個時候我沒跟她說什麼道理，也沒跟她說阿彌陀佛大慈大悲救苦救難這句名號具有萬德，你念這句名號佛光就會照耀你，你念這句名號附近鬼神就會敬而遠之，甚至化解你的冤家債主，甚至這一附近的鬼神被阿彌陀佛的佛光超度到極樂世界去。都沒跟她講這一些，只對她說只要念佛就能睡得著。她雖然什麼都不懂，也沒有什麼迴向不迴向的，但照樣達到那個效果，就是因為這一句名號是有光明的聲音，阿彌陀佛的光明是沒有聲音的名號，一旦念佛，阿彌陀佛沒有聲音的光明，就會顯現在她身上。醫院都有鬼神，醫院的鬼神看到念佛人身上有佛光，就會很歡喜、很恭敬，甚至會恭敬的向我們禮拜，也會在我們旁邊保護著、庇佑著我們，但往往是因為看到佛光，就被佛光超度了。

　　最想念我們的是誰？（眾答：阿彌陀佛）在六道輪迴的眾生之中，最想念我們的是冤家債主，生生世世跟我們如影隨形，都不放棄我們，當我們念佛的時候，不管是冤家債主或是親人祖先，正好接受阿彌陀佛的光明，化解彼此的冤結，同時也被彌陀光明超度。阿彌陀佛的光明不只是一道光而已；這光明不但溫暖明亮，也充滿了佛的慈悲、智慧，在光明中有阿彌陀佛的眼睛、耳朵，有阿彌陀佛的心肝，有阿彌陀佛的血液在流動著，阿彌陀佛的慈悲、智慧、願力、神通，也都在名號光明裡面，鬼魂接觸到光明哪有不被佛度化的呢？我們耳朵聽佛號，感覺是一個聲音，我們大家念佛也看不到什麼佛光不佛光的，可是靈界一些鬼神就能看得到，所以念佛就能超度鬼神。

　　因為時間的關係，這一節就講到這裡，南無阿彌陀佛！