極樂安身實是精
──2009年7月20日下午，於「江門念佛會」開示（三）
各位法師、各位蓮友：
南無阿彌陀佛（三稱）
今天下午我們仍繼續講說「讚頌詞」，開始之前，我先講二則故事，一則是《譬喻經》的故事，另一則是近代念佛往生的故事。這二則故事，能讓我們念佛人感到很歡喜，而且增長大家念佛的信心。
在佛陀時代有一位比丘，割愛辭親，進入佛門，精進修行，終於證得了阿羅漢果。他心想，我因為有這個人身，今生才能夠聽聞到佛法而修行證果，追究根本，是由於我的母親生下了我，所以他就想要報父母之恩，可是父母都已經去世了，要怎麼報答呢？因為證得阿羅漢果就有神通，所以他就運用神通看他的母親轉生到哪一道？他在人間尋找，找不到他母親，觀看天界，他的母親也沒有轉生在天界，接著，在尋找三惡道的時候，驚見他的母親正在地獄道受苦。
雖然他自己證得了阿羅漢果，也有神通，可是卻沒有能力救他的母親離開地獄，但這位阿羅漢還是想方設法，要救度他的母親。後來，他以神通知道，某一國的國王為了篡位自立，弒殺了他的父王，而且果報已近，七天之後就會去世，去世之後到哪裏呢？由於他弒父奪國的罪業，所以將墮落地獄，而且跟他的母親是同一個地獄。
這位羅漢認為，這是一個很好的機會，所以他當晚，就進入王宮，因為知道這個國王沒有學佛信佛，當然也不信因果，所以他就運用神通，在牆壁上現出半個身體。國王見後很恐懼，拔刀就砍，頭落地而身不動。國王意識到自己遇上了聖人，急忙叩頭謝罪。
阿羅漢就問國王：「你是不是曾經殺父篡位？」
國王回答：「是。」
阿羅漢對國王說：「你的壽命只剩七天了，死後會墮入地獄，今天我特地來告訴你這個消息。」
國王感到非常恐懼，就哀求阿羅漢救他。阿羅漢跟他說：「以你的根機，要修行恐怕不可能，何況只剩七天的時間，你要做很大的功德也來不及了，不過另有一個殊勝又簡單的妙法，你只要在這七天當中，念念不捨、相繼不斷的專念『南無佛』，這樣就能夠解救你。」國王一聽，由於知道自己已臨絕境，就把這南無佛三個字作為自己的本命元神，憶佛念佛不斷。到了第七天，命終之後，他的神識到了地獄，一看到地獄的恐懼慘狀，就大聲地念「南無佛」，佛號一出，地獄之火頓時變成了清涼風，地獄的罪人聽到他念南無佛，而改變了整個當下的環境，也一齊跟這個國王念南無佛，當下地獄一片清涼，這些地獄中的罪人，通通都超出了地獄了。這個阿羅漢立刻來到了他們面前，為他們說法，結果這個國王還有他的母親都證到了初果的羅漢了。
這個國王他只念「南無佛」三個字，就有救度地獄眾生的超大能力，可見念佛的功德真的是功德無邊，不可思議啊！
「南無」就是「皈投、依靠」的意思，歸向對方，然後靠上對方。宗祖善導大師怎麼解釋「南無」呢？善導大師說：
南無者即是歸命，亦是發願迴向之意。
「南無」是印度語，翻譯為漢語就是「歸命」── 就是把我們的生命，歸投依靠阿彌陀佛。
我們現在的生命是怎樣的生命呢？是罪業滿身，阿彌陀佛的生命又是怎麼樣的生命呢？是功德充滿；我們的生命是怎麼樣的生命呢？是污穢不淨，阿彌陀佛是怎麼樣的生命呢？是清淨莊嚴；我們的生命是六道輪迴，生生死死，死死生生；阿彌陀佛的生命則是無量的壽命，是永恆存在，永不生老病死。
將我們罪惡的生命、污穢的生命、生死的生命，歸入阿彌陀佛功德的生命、清淨的生命、無量壽的生命，這就叫「歸命」。所以「南無佛」就是「歸命佛」，將身心性命都依靠於佛。我們為什麼要將身心性命依靠佛呢？這是因為佛有無量無邊不可思議的功德，可以作為眾生的依靠，所謂「歸依佛，不墮地獄」，因此這個國王他念南無佛，就能夠離開地獄。
善導大師又說：「亦是發願迴向之意」，也就是說，歸命也就有發願要往生極樂世界的涵義。十方諸佛中，除了阿彌陀佛之外，其他佛都還沒有建立極樂世界，我們如果單單念南無佛，還不曉得要到哪裏去？但是，如果你念「南無阿彌陀佛」，就會到彌陀的淨土中，念「南無阿彌陀佛」就能夠往生極樂世界。
在這一則故事中，國王念佛，除了救自己之外，同時也解救了這位阿羅漢在地獄的母親。我們每個人生生世世以來都造了無量罪業，怨家債主都在等待機緣要討債，他們想念我們，比我們想念兒女還要深切，現在如果有一個人快命終了，有什麼法能夠救他，順便也把他在旁邊的怨家債主通通救離地獄之苦呢？最好的方式就是臨終的時候為他助念、為他開示，引導他也一起念佛。為什麼？因為在你為他開示的當時，怨家債主在旁邊聽到了，他也想往生啊，因為他也想離苦得樂，接下來，「南無阿彌陀佛」一念出來，伴著佛號，立刻當場放光，阿彌陀佛同時拿著蓮華，出現在他的面前，臨終的人還有附近的孤魂野鬼、怨家債主，就通通的好像坐船一樣，一船的人馬上就 到極樂世界了。想看看，這樣念佛的功德有多麼大！多麼的殊勝！所以要化解怨結，償還業債，只有稱念南無阿彌陀佛，不但最簡易，也最殊勝。
以我們來說，並沒有深入經藏，雖然也許曾受了五戒，可是持戒也不清淨；雖然學佛，學佛是要學佛的慈悲，可是我們往往容易計較、生氣，說別人的不是……身口意業都是充滿了貪瞋癡，這樣的我們，只要念佛，一樣也平等蒙受彌陀的救度，往生到極樂無為的涅槃淨土，怎麼能不感念阿彌陀佛的恩，感激釋迦牟尼佛的恩，感懷善知識的恩呢！
念佛不但能夠消我們的業障，也能夠讓我們離苦得樂。明顯的轉變是，以前容易不平不滿，容易與人爭執計較，容易生氣瞋恨，現在就不會了，因為獲得了彌陀白白送我們的功德，所以知足了、感恩了，心態改變了、性格改變了、習慣改變了，相貌也改變了，命運也改變了。總之，一個感恩知足的人，眼睛所看的就會滿面春風。
接下來，說一件念佛人走著往生的故事。
菲律賓馬尼拉信願寺有一位蓮友，她說她的外祖母傅閃老居士也是信願寺的信徒，常常到信願寺當義工，掃地、整理衛生間、在廚房燒菜、洗碗筷……，只要她能做的，她都盡力為寺院服務。寺院有共修的時候，她也一起參加共修，有助念的機會，她也跟大家一起出去助念，空閒的時候，她就「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」自己念佛。
大概在三十年前的七月十四號，信願寺連續辦三天的法會，她當然也是要參加的。第三天，七月十六號法會圓滿日，她一大早洗好身體，換了一套新的衣服，也換了一雙新的鞋子，這雙鞋子以前是沒有穿過的。她有一個很疼愛的孫子，這個孫子的東西都是這個老居士幫他收放的，那天早上，她的孫子問：「阿嬤，我的某某東西放在哪裏呀？」老居士就把這個孫子的東西拿給他，並跟孫子說：「阿孫，以後你的東西，就要自己收藏了。」
下午三點左右，傅閃老居士跟她的女兒在大殿，老居士就跟她女兒說：「金童玉女已經來了！」她女兒覺得奇怪，看看四周，哪有什麼金童玉女，只有看到兩隻蝴蝶飛過來。不久，法會圓滿結束了，信眾紛紛離開寺院要回家了，老居士跟她的女兒也步出大殿，準備回家。結果，走到一半，老居士就靜靜地低下頭來，女兒一看就說：「媽媽，你怎麼啦？」沒有反應，她就用手拍拍媽媽的臉頰，「媽媽，媽媽！」也沒有反應，再注意一看，哎呀，已沒有呼吸了，居然是在走的當中就停下來斷氣了。
因為事出突然，女兒也不知這是一種殊勝往生的瑞象，就立刻叫救護車將老居士送到醫院急救。雖經急救，也僅有微弱呼吸，過了三天，便完全斷氣。在這三天當中，她的親戚朋友都來探望她。事後，信願寺的住持說：「老居士在世的時候有一個願望，希望她往生的時候，能夠在醫院住三天，向她的親戚朋友告辭。」她女兒才知道，原來媽媽是預知時至，而且是身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，自在安然的往生極樂世界。這件往生故事，殊不殊勝？（眾答：殊勝！）大家應該都很羨慕吧！
要怎麼樣才能像她那樣呢？簡要的說，就是四個字──「無諍念佛」，這跟我們常講的老實念佛，意思是一樣的。「無諍」，就是不跟人家計較，心都是平和的，不計較、不生氣，平日就當一個瞎子，當一個聾子，沒有眼睛去看是非，沒有耳朵去聽是非。人家說「某某人，你了不起啊！」也是南無阿彌陀佛…南無阿彌陀佛……；人家說「某某人，你怎麼這樣啊？你真糟糕！」也是南無阿彌陀佛…南無阿彌陀佛……。沒有看到是非，沒有聽到是非；看到了、聽到了，也視而不見，聽而不聞，不放在心上。如果看得那麼清楚，聽得那麼明白，又把它記在心中，那就糟糕了！那你要清淨的念佛，輕鬆的念佛就不可能了。
要把自己當作是一個愚痴的人，不曉得是非的人，因為自己是這樣的人，所以不會去計較是非，這樣的念佛就是老實的念佛。我什麼都不會，我什麼都不如你，我是一個苦苦惱惱的人，我只能這樣安份守己的來念佛，安守我的愚痴，守愚念佛，這樣的念佛就是老實的念佛。
所以，念佛人如果希望未來能預知時至，順利安然往生，就要心中沒有計較，不管到什麼地方，什麼時候，做什麼事情，都是南無阿彌陀佛…南無阿彌陀佛…南無阿彌陀佛……。不管在大雄寶殿也好，在念佛堂也好，在房間也好，在衛浴間也好，都是南無阿彌陀佛…南無阿彌陀佛…南無阿彌陀佛……。一些能夠預知時至，甚至順利安然往生的人，大部份都是一些自認為很愚痴愚笨，所以就很老實念佛的老阿公、老阿嬤。我們大家互相勉勵好不好？
不過，每一個人的過去的業緣各不一樣，也有老實念佛的人，臨終忽然患了疾病，送到醫院搶救，折騰了一段時間，就這樣去世的，那這樣難道是他念佛沒有效果嗎？不是這樣的，他肯定往生。他是在往生之前，把生生世世的業障在很短的期間重報輕受結束了，未來生生世世、無窮無盡的生死的輪迴，現在就畫下休止符了。
因此，要了解因緣果報各不相同，不能以一個標準來衡量所有的眾生。若說有衡量標準的話，就只有一個──「願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名」。這樣的人，不管他是壽終正寢也好，生病死亡也好，或是車禍、空難……，都一樣往生極樂世界。這就如同經典的一種譬喻，比如有一棵大樹，平常就是傾往西邊的，有一天，這棵大樹被鋸斷了，會倒向哪一個方向呢？當然是向西方傾倒。這個就是「如是因，如是果」。
接下來，我們繼續講解「讚頌辭」的內容。「讚頌辭」後面有一段文字說：
念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；
生彌陀淨土，即是生十方淨土；
能以此自利，即能普利諸眾生。
早上已解釋過「念阿彌陀佛，即是念十方諸佛」的意義，現在我稍微講解「生彌陀淨土，即是生十方淨土」這二句的意思。
為什說往生西方極樂世界就是同時生到十方淨土呢？天親菩薩在《往生論》說：
觀彼世界相，勝過三界道，究竟如虛空，廣大無邊際。
意思是說，阿彌陀佛的極樂世界非常廣大，如同虛空一般，無邊無際，虛空有多大，極樂世界就有多大，所以往生到極樂世界，就等同在整個虛空的法界當中。一個人如果沒有學佛念佛，他就不曉得極樂世界的好處，以及極樂世界的廣大無邊，這樣的人，如果鼓勵他發願求生極樂世界，他不會想要去，他會認為：「我在這裏住得很習慣，捨不得離開，而且到極樂世界，又不見得比這裏好。」
其實，我們凡夫的心量很狹小，只侷限在江門這個地區，侷限在地球，侷限在這個娑婆世界。極樂世界不只範圍很廣大，廣大到盡虛空遍法界，而且往生到極樂世界的聖眾都有廣大無邊的神通，可以在一念之間到十方淨土去，《阿彌陀經》就說：「其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方，十萬億佛。」在一念之間，同時到了東西南北、上下的十方淨土，供養十方諸佛，這樣豈不是到了極樂世界，就能夠自由自在的到十方淨土，十方淨土讓我任運自在的要來就來，要去就去？
由此類推，生生世世以來我們都有無量無邊的六親眷屬，他們依其業力也投胎轉世到各個地方，可是只要我們往生極樂世界，如果想見他們，一剎那就能到他們投胎轉世的地方。
有的學佛者說，我不一定要到極樂世界，我要到十方各個淨土去；可是十方淨土那麼多，總要有一個目標，否則何去何從呢？所以要先到西方極樂世界，才能圓滿想要到十方淨土的願。而且，憑我們一身業障，想依自己的本事到十方淨土是不可能的，因為佛的「法身境界」，連菩薩都無份了，何況是我們凡夫；如果是佛的「報身境界」，只有十地的菩薩才能夠進入，我們也沒有份。只有極樂世界我們才有分，因為極樂世界是我們的家鄉，是阿彌陀佛為我們十方眾生發願完成的，我們要回自己的家，誰能夠阻擋呢？需要辦護照嗎？要申請嗎？要過海關嗎？通通不要。只要專念彌陀佛名，願生彌陀淨土，時間一到，阿彌陀佛就會來迎接我們。
阿彌陀佛的來迎是天生自然的，不管你有沒有祈求，就好像有水就有月影，千江有水就有千江的月影，月亮從來都沒有選擇，也不會起心去分別，那是天生自然的。有的人會想，「哎呀！我平常念佛沒有清淨心，也沒有功夫成片、夢寐一如，臨終的時候，恐怕阿彌陀佛不會來。」可是，如果我們懂得天生自然這個道理以後，就不用擔心，你只要負責以你現在的根機去念佛就好了，臨終的時候阿彌陀佛一定負責你往生。
也有人說，「師父說要無諍念佛，可是我的煩惱重、脾氣大，動不動就生氣，怎麼辦？」那就要慚愧，要更加的倒靠阿彌陀佛的救度。這一種根器的眾生，阿彌陀佛當初發願的時候，就已經為你考慮好了，所以阿彌陀佛跟我們說：「某某人，你能夠改變就儘量改變，不能改變沒關係，你慚愧念佛，到時候還是來迎接你。」不要因為這樣而退轉了。其實我們凡夫都差不多，所以我們彼此相處要能互相同情，不要你輕視我，我輕視你，應該互相勸勉。
極樂世界是十方世界中第一莊嚴殊勝的淨土，《無量壽經》就說：
令我作佛，國土第一。
如果阿彌陀佛的國土不是第一的話，祂就不能作佛，還要再建設，一直到祂的國土是十方淨土中最為莊嚴清淨第一的時候，祂才能成佛。所以，如果想知道極樂世界是不是十方淨土第一？就先問阿彌陀佛成佛了沒有？如果祂成佛了，那祂的國土一定是第一的，如果祂還沒有成佛，那就連國土都還沒有，如何去論第一、第二。那阿彌陀佛成佛了嗎？《阿彌陀經》說：「阿彌陀佛成佛以來，於今十劫」，所以彌陀淨土是十方淨土中之第一是無疑的。
釋迦牟尼佛在《無量壽經》說：
其佛國土，清淨莊嚴，超逾十方，一切世界。
也就是說，阿彌陀佛的國土，它的清淨、莊嚴是超越十方淨土的。到了那裏我們就完全沒有見惑的煩惱，沒有思惑的煩惱，沒有塵沙惑的煩惱，沒有無明惑的煩惱，沒有六道生死輪迴的污穢，也沒有變易生死的障礙，這樣的清淨莊嚴，豈不是超越十方一切淨土嗎？令我們有煩惱的人，一到那裏就沒有煩惱；本來有六道分段生死，到那裏立刻超凡入聖，沒有六道的分段生死，也沒有菩薩的變易生死。
善導大師說：
四十八願莊嚴起，超諸佛剎最為精。
彌陀淨土是阿彌陀佛四十八大願所成就的，阿彌陀佛的四十八大願是超越十方諸佛的願，阿彌陀佛圓滿了祂的願，成就了報身與報土的時候，祂的淨土當然是超越十方淨土最精華的，所以說：「超諸佛剎最為精」，也因此阿彌陀佛所成就的這一尊佛，就是十方諸佛之王。這樣高超的境界，我們凡夫也能夠往生，是靠我們自己修行的功德嗎？是靠我們念佛的功夫嗎？還是靠我們其他的修行？都不是，完完全全都是靠阿彌陀佛的力量。
「讚頌詞」最後有一首偈，也是善導大師講的，請大家合掌念一遍：
誓到彌陀安養界，還來穢國度人天；
願我慈悲無際限，長時長劫報慈恩。
這首偈讓人很感動，學佛的人就是要這樣。
學佛就是為了要「上求菩提，下化眾生」，但是這談何容易呀？可是如果我們誓願往生彌陀的安養界，就能獲得上求菩提的果報。每個往生極樂世界的人，手上持的都是來回票，你隨時可以回來這個五濁惡世廣度人界、天界、三惡道的眾生，這個叫做「還來穢國度人天」。「穢國」就是五濁惡世，「人天」包括六道，所以「誓到彌陀安養界」就是上求菩提，「還來穢國度人天」就是下化眾生。不論是上求菩提也好，下化眾生也好，在一向專稱彌陀佛名當中就都圓滿具足了。
以上是約略將這篇「讚頌詞」中的法語稍微解釋。
接下來，大家有什麼問題可以提出來。
問：住家對面的房子掛著八卦鏡，會不會被沖到？
答：念佛的人身上會放光，念佛的地方也會放光，所以不要罣礙。
即使是身處不清淨的地方，念佛就會帶來清淨吉祥；如果旁邊有邪魔惡鬼、怨家債主，念佛也能夠化解，怨家債主邪神惡鬼就不能近身。如果念佛還會產生這些情形，那是自己的問題，有一句話說：「魔從心生，妖從人興；正心誠意，百邪不侵。」一個念佛人，如果有怨家債主附身，或者什麼神明附身、狐仙附身……，大部分都是自己起心動念的問題。
問：在自己的祖先的牌位面前，放地藏王菩薩可以嗎？
答：不是說可以，只是我們是專修淨土，專依靠專稱念阿彌陀佛，我們不依靠地藏王菩薩。這樣的意思並不是我們不恭敬地藏王菩薩。
問：助念的時候，有一人能見到一些往生的境界，這是否與念佛見佛相應？
答：看到一些往生的境界，這是表示什麼？是心境還是淨土的現象？這是自然的。因為我們在那裡念佛，佛光就會顯現，阿彌陀佛就會率領菩薩、清淨大海眾來迎接，阿彌陀佛的正報來了，依報也會跟著來，所以極樂世界的黃金舖地，七寶樓閣，八功德水，那些景象都會顯現，這也可以說是念佛見佛。
我來講一件念佛放光的故事：
有一位法師到美國去弘法，引導大眾念佛，念佛完了之後，有一個美國人進來了，很讚歎的對那位法師說：「我是一個學神通的人，我看到滿堂念佛的人，身上都放光，尤其是很虔誠念佛的人，他的光很大，大到把整個地球包起來，即使那一些跟人家排隊走動，不是虔誠念佛的人，只要他開口念佛，佛的光也在他的面前放出光芒。也就是虔誠念佛的人，他的光是包滿地球那麼大，不虔誠念佛的人，他的光只是在他的面前出入。哎呀！念佛真的很不可思議，我也想學佛念佛。」
只要念佛，我們身上的佛光都是遍滿整個大宇宙的，因為這個光是彌陀的光，彌陀的光有多大呢？《阿彌陀經》說：「彼佛何故，號阿彌陀？彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀。」所以我們一起心動念念南無阿彌陀佛，我們這麼一個凡夫微弱的心，就隨著這一句佛號的光明而廣大無邊了。所以念佛，他的光明豈止包著地球而已，是包法界的啊！因此，從娑婆世界往生到了極樂世界，也是一剎那間而已。
我們今天就講到這裡，希望大家永不改變念佛之心，恒久護持這個道場，常來念佛會念佛。
南無阿彌陀佛