守愚念佛 彌陀住頂
－－於淨宗書院為蓮友閩南語開示（九）
諸位蓮友、諸位同修：南無阿彌陀佛。
念佛人 阿彌陀佛常住其頂
今天我們先解釋經中的一段法語，然後以幾則故事證明這段法語，來啟發大家對念佛的信心。
經典中說：
念佛人，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，不令冤家而得其便，現世常得安穩，臨終任運往生。
這段經文很簡短，但意涵非常好，念起來讓人覺得很歡喜。學淨土法門的蓮友，尤其是發心佈教弘法者，希望能把這段經文背起來。
熟記經文、法語，將之深印在腦海中，就會在我們的八識田中萌芽，進而開花結果；亦即在我們心田中發酵，使我們消業障、開智慧，啟發我們的道心、堅定我們的信仰。
這段經文的意思是說，念佛人雖千差萬別，但只要發心專念南無阿彌陀佛，不管心清淨、不清淨，會修行、不會修行，是聖人或是凡夫，是在家眾或出家眾……，這些一概不論，只要專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，他就是念佛人。
念佛有現當二益
念佛人會得到什麼樣的利益呢？就是這首法語所說的「現當二益」──現世的利益以及當來的利益。
「現世」有什麼利益？
阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護。
就是阿彌陀佛安住在他頭頂上，日夜保護他，時時刻刻都在照顧他、護持他。不管這個人是什麼身份、根基，什麼樣的煩惱、業障、念頭，阿彌陀佛一概沒差別、沒分別，不嫌棄、不簡擇。因為佛就是冤親平等、自他一體，沒有執著，沒有計較，沒有我相、人相、眾生相、壽者相，佛以眾生的心為心，以眾生的境為境，視眾生為自己，所以《大經》說：「於諸眾生，視若自己」。
求神庇護 心誠則靈
接著我來講一個故事。
高雄有位史居士，他太太姓蔡，原籍大陸廣東省中山縣，跟國父孫中山先生是同鄉。蔡居士很發心，在澳門辦了一個每天念佛的道場，去年底我曾去為他們舉行開光典禮。
史居士今年六十六歲，二十多年前他四十幾歲時，因為生意失敗，而且被人告到法院，非常苦惱。朋友介紹他說，台北有位專研紫微斗數的學者，可以為他指點解危。史居士一聽立刻打電話去報名，但對方生意很好，約見時間安排到三個月以後。後來透過朋友的請託，時間雖然提前，也要經過一個半月，不過他要把自己的生辰年月先告知對方。
到了約定那天，他從高雄來到台北。對方表示算得準才拿錢，不準就不拿錢，準或不準，是先講一件事情看看，準再繼續算。這位算紫微斗數的先生對他說：你最近犯上官符，被人告了，說對就繼續算，否則就不用再算了！
結果當然是繼續算。這位先生接著說，事情是可以排解的，不過要靠你行善積德，這樣自然就可以過關。回高雄後，看哪座寺廟比較興旺，去那裡許個善願，請求那個寺廟的神明幫你作主。所以他回高雄後，就去恩主公廟拜關聖帝君，在那裡許願。
隔了幾天他看報紙，得知有一個囝仔仙很靈驗，有人專程從很遠的地方包巴士來向祂請示問題。人在苦難中，往往內心覺得徬徨，四處求神問卜，所以他也打電話去報名。
那天人也很多，每人按號碼排隊。輪到他的時候，囝仔仙見到他就站起來行禮，他心中覺得奇怪：「囝仔仙為什麼對我行禮？」就急忙向囝仔仙回禮。囝仔仙說：「我不是向你行禮，是向你後面的將軍行禮。」
史居士先前曾很虔誠地向關公拜託，請關公幫他作主，關公是忠義之神，受人之託，忠人之事，就真的替他作主，真的來護持他。
彌陀主動前來 為十方眾生做主
阿彌陀佛不用我們拜託，主動來為十方眾生作主，《無量壽經》說：
為諸庶類，作不請之友，荷負群生，為之重擔。
阿彌陀佛不經我們要求、請託，主動自然來作我們的親友，承擔我們生生世世的業障。所以這個法門不是我們去拜託阿彌陀佛，而是阿彌陀佛反過來拜託我們，要我們讓他守護、讓他救度，這就是淨土宗，這就是無緣大慈、同體大悲，這也就是父母心。
父母對幼小的嬰兒，是主動來餵奶、換尿布，主動來撫養、照顧。會體貼這個嬰兒，盡量排除他成長中的任何障礙，為他的一生做種種妥善的規劃、安排，這就是父母心。
名即體 名體一如
阿彌陀佛經過五劫的時間，為我們計劃了四十八願的藍圖；又經過兆載永劫的時間，完成了我們要往生的地方──極樂世界，完成了我們從娑婆到極樂世界的功德資糧，也完成了我們生生世世所殺生吃肉、貪婪淫慾、妄語惡口……應該還的種種業障的功德，全部都為我們完成，全部都納在這句「南無阿彌陀佛」六字洪名之中，來使我們依靠、使我們稱念。
六字洪名就是「南無阿彌陀佛」，是所有功德的結晶；六字洪名就是阿彌陀佛本體的顯現，名即體，名體一如。所以，如果我們念「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛就會應聲而現，常住我們頂上、時常在我們心中、也時常顯現在我們身上。阿彌陀佛與我們同出同入，同起同臥，時時刻刻與我們同在。
關公本來是凡間的神，能力有所侷限，因為還在三界之內，未脫五行之外。阿彌陀佛則是超出三界的，而且是天中之天、聖中之聖、佛中之王，威神功德無量無邊，不可思議。我們如果完全依靠南無阿彌陀佛，豈非完全受到阿彌陀佛的保護？而保護我們的阿彌陀佛是大宇宙中最尊、最高、唯一、絕對、無比的偉大者，這豈不是千載難逢的幸運！
這個故事可以啟發我們堅定的信心，也可以證明經典中所說的法語：凡是念佛的人，阿彌陀佛確確實實就是常住其頂，日夜擁護。既然阿彌陀佛常住在我們念佛人的頂上，當然「不令冤家而得其便」，就是不使冤家債主來跟我們討債，妨礙我們的往生成佛。
念佛化解 累劫業障
我們生生世世所累積的業障，可說非常非常深重，有多深重呢？宇宙虛空有多廣大，我們所造的業障就有多廣大。所以經典中說，我們的業障如果有形體，那麼盡虛空法界都容納不下。
我們累世所結的冤家債主不計其數，他們雖然一直想要報復，但如果他們是在地獄或畜生道，與我們不在同一個空間，就沒有這個緣來報仇，如果空間相同，因緣到了就會向我們報復。一個人若經常行善積德，或非常有孝心，或是心存正氣正念，冤家債主比較不容易近身。如果不是這樣，生平又不念佛，就會受冤家債主的討債。
念佛人不但冤家債主沒辦法近身，還可以超度他們，因為念佛之人一方面，阿彌陀佛會常住其頂；另一方面，念佛之人心中會散發出南無阿彌陀佛所照耀的佛光，這種光明能化解冤家債主怨恨報復的心，使頑強的心柔軟，兇惡的心和善，如果對方宿善成熟，便可藉此因緣往生極樂世界。
現世常得安穩 臨終任運往生
所以說：
不令冤家，而得其便。現世常得安穩，臨終任運往生。
「現世常得安穩」就是說現世往往都能逢凶化吉、遇難呈祥、大事化小、小事化無，比較能夠化解種種逆境與不順，得到圓滿的結果。
「臨終任運往生」，到臨終的時候能夠自然、沒有勉強、沒有障礙的往生極樂世界。「任運」就是說不須藉任何造作、勉強，自然能夠往生極樂。念佛能消平生業障，臨終時阿彌陀佛就會率領觀音、勢至等清淨海眾前來，迎接我們往生極樂世界。
善導大師說：
眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業繫，無能礙者，故名增上緣也。
這段法語念起來令人法喜充滿，年輕的同修或蓮友，不妨將它背起來。這段法語是融合了《觀經》及《阿彌陀經》經文的意思。《觀經》說，念佛的人單憑念佛就能夠消除很大的業障，念念之中可以消除八十億劫生死重罪。另外《阿彌陀經》說，念佛人臨終的時候，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前來迎接他，所以說「臨終任運往生」。
傅閃老菩薩 走路時往生
再講一個真實故事，來證明這個道理。
民國六十五（1976）年，也就是三十一年前，菲律賓的首都馬尼拉有位老華僑，是女眾，八十歲，她在走路時往生極樂世界，可說是非常的殊勝。這位老華僑姓傅名閃，講閩南語，住在馬尼拉信願寺附近，信願寺在台灣也很有名。傅閃居士平常在信願寺做義工，參加信願寺的共修，平日自己念佛，如果有助念，她也都很發心參加助念。
民國六十五年，農曆七月十四、十五、十六三天，信願寺舉辦法會，她全程參加。第三天圓滿日的時候，早上起床她就先洗澡，換上新衣新鞋，那雙鞋是她從未穿過的新鞋子。
她有個很疼愛的孫子，平常這個孫子的東西都是她在收放。那天早上孫子就問阿嬤：「阿嬤！阿嬤！我的什麼東西放在哪裏？」阿嬤幫他把東西找出來時，特別叮嚀他說：「阿孫！以後你的東西就要自己收、自己找了！」。
那天她跟女兒去參加法會，法會進行到下午三點左右，就跟女兒說：「金童玉女來了！」女兒一看，哪有什麼金童玉女，只見到兩隻蝴蝶飛來。就跟傅閃居士說：「媽！哪有什麼金童玉女，只有兩隻蝴蝶而已。」下午四點半法會圓滿結束，信眾都要回去了，她們母女也離開大殿。
走出大殿時，老菩薩就停下來，沒有再繼續走，頭稍微低垂。女兒覺得很奇怪，就問說：「媽媽，妳怎麼停下來？妳在看什麼？」見她沒有反應，就用手輕拍她的臉：「媽媽，妳怎麼了？」還是沒反應，仔細一看，才發現已經沒有呼吸。趕緊叫救護車送去醫院，不過已經往生了，這才知道媽媽是預知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，很自在、很自然地，任運往生極樂世界。
信願寺的住持瑞今老法師，是位比丘尼，和台灣佛教界因緣很深，活到一百多歲，幾年前才往生。瑞今法師告訴傅閃居士的女兒說，妳媽媽曾跟我發願，說她往生的時候，希望能躺在醫院三天，讓親戚朋友來看她。
老菩薩送去醫院時，經急救還稍微有呼吸，躺在醫院三天才斷氣，很多親戚朋友都來看她，所以她的這個願望也達成了。
淨土門者 還愚癡生極樂
念佛法門沒有什麼奇特、高深、玄妙的地方，非常平常，就像善導大師所說的：
望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。
就彌陀本願來看，阿彌陀佛的本意就是希望發願往生極樂世界的眾生，都一向專念這句「南無阿彌陀佛」，不要雜信、雜修、雜行，決定往生極樂世界。
法然上人有句法語，文短而意義深長。他說：
聖道門者，極智慧證涅槃；
淨土門者，還愚癡生極樂。
愚夫愚婦 顓蒙念佛
修聖道門需要上根利智，達到極高的智慧，證悟到涅槃的境界，在此娑婆世界成佛。淨土法門則相反，就算深入經藏，大開智慧，他也要和一般什麼都不懂的老阿公、老阿婆一樣，專靠一句「南無阿彌陀佛」來往生極樂世界，所以說「淨土門者，還愚癡生極樂」。這也就是為什麼高僧大德都強調「愚夫愚婦，顓蒙念佛，潛通佛智，暗合道妙」。
剛才所講的幾句法語，年輕的同修蓮友，希望能儘量背起來，這些法語都很好，一念使人法喜充滿，心情開朗。
「愚夫愚婦，顓蒙念佛，潛通佛智，暗合道妙」，實在是很好！「顓蒙」這個「顓」字，就是愚昧無知，愚不可及，好像未受教育、純樸愚拙的村夫農婦，什麼都不知道，他所知道的就只是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……。如果是這樣，會使人很欽敬、很羨慕。
潛通佛智 暗合道妙
我出家三十年，未出家以前早晚參禪打坐念佛，一有時間就讀經，看祖師的語錄，但其實現在我最羨慕的是同修蓮友，時間一到就來這裏念佛，結束就回去，不用費神去翻閱經文，尋章摘句，待會兒要講什麼，翻一翻、記一記，明天說不定又忘記了！這就叫「記問之學」，經常要動腦筋，而且為人事操煩。
「愚夫愚婦，顓蒙念佛」，就是憨憨念佛就對了。顓蒙就是傻傻地，什麼都不知道，即使深入經藏，也要「行由解起，行起解絕」。所以實踐的時候，所有的學問、道理全部放一邊，就是專心去行，「行起解絕」就是顓蒙念佛。
「潛通佛智，暗合道妙」，「潛通佛智」就是說自自然然、不知不覺就和佛的智慧、道的奧妙，互相融合，感應道交，這叫做「潛通佛智，暗合道妙」。
念南無阿彌陀佛的法門，本來就是「以果地覺為因地心」，是「從果向因」的法門。我們所念的每一句，都是佛果的功德；每一句都是在領受佛所有的功德，是佛果的結晶，所以說是「潛通佛智」。「潛」就是都不懂，雖然說都不懂、都不知道，也沒有去追究，但是自自然然、不知不覺之間就和佛智相通、相呼應，自然將來就會往生、就會成佛，這就是「潛通佛智，暗合道妙」。
往生決定 已是極樂聖眾
往生的姿勢，有很多種，所謂坐亡立化。「坐亡」就是端端正正坐在那裏往生；「立化」就是端端正正站在那裏往生，這已經很不容易，更何況是走著往生。不過，我們不須羨慕這種，因為有比這境界更高的，就是「往生決定」。就是說現在已獲得往生極樂世界的身份，這個比較重要。
不管將來什麼時候斷氣，怎麼樣的情況下結束生命，都沒有關係；在病床上也好，在行走中也好；或是飛機在空中爆炸，都沒有關係，因為我們都已經準備好了！因為阿彌陀佛已經對我們攝取不捨了！現在就是極樂世界的聖眾之一，現在已經不是生死輪迴的凡夫了！就好像阿羅漢「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」，不再受生死輪迴。
所以往生比較殊勝或有奇妙的瑞相，往往是那種比較樸實，心腸比較柔軟，比較不會計較，比較沒有是是非非的那種人。
淨寧同修外祖母往生紀實
現在要說我們同修的一件故事。說同修的故事比較親切對不對？這位同修就是淨寧。淨寧的外祖母往生時，全家都夢見，不但如此，連隔壁村莊也有些人夢見了。
淨寧的外祖母，從出生就吃素，雖然嫁人，但是不願意生孩子。沒有生孩子卻有外孫，這個等一下再講。她往生前幾天，先交代家人說自己哪一天、幾點鐘就要走了，所以現在開始不吃東西，只喝白開水。家人都半信半疑，認為什麼時候走不知道，但不吃總是不行吧！至少也要喝點粥，所以就煮些粥讓她吃。外祖母就說：「你們怎麼要害我呀！」堅持只喝開水。
到往生那晚，全家人都夢見打鼓、敲鑼、扛轎來接她外祖母，醒來就趕忙到她外祖母房間來看，只見她已經安詳斷氣了。隔天清晨鄰村有很多人都悲傷地來探望，說昨夜夢到敲鑼、打鼓、扛轎來接，是否真有這回事？可見她外婆的德行很受到當地人欽敬，才會有那麼多人關心。
我說的內容，其實已經是第三手了，這件事情是淨寧的母親向兩姊妹說的（淨寧的母親在三年前已經往生了），是不是請淨寧或是淨文現身說法！
淨寧：其實上人已經說得很清楚了，只剩下我外祖母為什麼會有外孫沒講而已。這是我們小時候媽媽就說過的，因為當時我們沒有佛教的觀念，不知道有西方三聖，也不知道有阿彌陀佛，所以對媽媽所說的事情，就像一般聽神話一樣，沒有很在意。剛好有個因緣跟上人說起我們大外婆的事情，上人一聽，認為這是一件可貴的往生瑞應事蹟，值得記載，作為啟信的事證。
外公、大外婆是安徽宿縣人。在那個年代，男人可以娶很多個太太。大外婆她一出生就吃素，一直到嫁給外公也沒有生孩子，所以外公又娶了幾個太太，所生的孩子當中，只有我媽媽是女的。所以大外婆常常抱著媽媽，在懷裡跟她講人生的道理，或是念佛給她聽。
大外婆要過世之前，就跟丈夫、兒孫說她什麼時候要走，期間她只要喝白開水，此外什麼食物都不要給她。但外婆擔心她體力會不夠，想要熬稀飯給她喝，大外婆就很生氣說：「妳是不是要害我去不好的地方？」外婆一聽就不敢，趕緊再給她喝白開水。
大外婆往生前，家人在夢中見到一群人敲鑼打鼓、演奏各種樂器，來迎接大外婆上蓮花，當中有大人也有小孩。夢醒後，家人趕忙前去探視大外婆，大外婆已安詳往生。
過不久，鄰村的親朋好友也前來探望，才知道原來大家都在夢中看到類似的景象。此時，家人與村人又親眼看到整個村子一片光亮，隱隱約約有樂聲傳來，還有怡人的香味瀰漫空中。
我知道這件事情其實也沒有想很多，是有一次到同修家看到接引圖，那張接引圖比較小張沒注意到什麼，只看到好像有很多佛、菩薩。有一天看到比較大張的，裡面除了有很多佛、菩薩之外，還有很多吹笛子的、敲鑼打鼓的，那感覺就好像大外婆往生的情形，但是也沒有想那麼多，直到跟上人提起，經上人印證，才知道這是一件殊勝稀有的往生瑞相；我很慶幸有這樣一位往生的祖先，讓我很欣慰，也很受到鼓舞。報告完畢。
此岸到彼岸 純粹靠他力
上人：這樣講起來就是天樂鳴空，聖眾來迎，很熱鬧，很歡喜，不是喪事是喜事，所以這是非常殊勝的往生瑞相。
這麼殊勝的往生是靠什麼？是靠她本身修其他的法門、做其他的功行？不是，靠她單純的念佛。這種在家眾有什麼時間、有什麼本事能夠修其他的法門呢？沒有，只是念佛。念佛就是靠佛，靠佛就是靠南無阿彌陀佛，靠南無阿彌陀佛就是靠阿彌陀佛本來就有的這個願力。這個願力就是他力，他力就是指阿彌陀佛的本願力，阿彌陀佛的佛力，沒有指其他的佛菩薩，或是其他的助力。
所以我們發願往生極樂世界，專念這句名號，完完全全就是靠阿彌陀佛的力量，這就是絕對他力，純粹他力。我們要往生極樂世界，從娑婆到極樂，好像從此岸到彼岸，完全靠這艘船的力量，沒有靠其他的力量。我們只要安份的坐在這艘船上，自然就會從這岸到那岸。我們只要老老實實念這句南無阿彌陀佛，臨終自然會任運往生極樂世界。
不可喜好玄妙 尋奇覓巧
所以我在《書信集》中就寫說：「本願法門，本極平常，不可喜好玄妙，或尋奇覓巧。」
有多平常？平常到只要我們「稱名念佛」，不是觀想念佛，也不是觀像念佛，更不是實相念佛或無相念佛，或者是禪淨雙修，或者是參話頭，或修其他工夫，都不是，這樣就不是我們這個的法門。同修如果有人好奇、好巧、好玄、好妙，這樣就已經走錯路了。
我出家至今三十年，看過很多教典，摸索過很多的方法，走過很多的路，累積了一些經驗。所以往往一看便約略知道對方深淺，看到有人去走那樣的路，學那樣的法，就會感到很可惜。
我們宗風的「六不六化」說：「不尚體驗而平凡化」、「不好玄奇而平實化」、「不求高深而平常化」、「不純學術而信仰化」，就是要讓我們完全落實在這個法門──極其樸素，極其簡單不複雜，每個人都做得到，而且安安穩穩絕對可以往生極樂世界。這也是善導大師最後的結論──「一向專稱彌陀佛名」。
善導大師有五部九卷的著作，內容之豐富如同汪洋大海，但不論橫說豎說都以《觀經四帖疏》為標準。有些施設是就當時的時空背景，要引導當時的學者，所以需要有那種寫法，但最終都要回歸《觀經四帖疏》的教理。
所以我們這個法門就是要注重《觀經四帖疏》，肯定善導大師的地位，這樣對自己法門的信仰，才會穩如泰山，堅定不移。
講到這裡，如果大家沒有問題，我們繼續念佛到十一點。
南無阿彌陀佛
（講於2007年3月24日 ）
（註：本文已編入慧淨法師講演集(三)一書 ）