志工四喻

──2020年1月4日於弘願第六屆志工研習開示

 

　　各位法師慈悲，各位志工們、蓮友們：南無阿彌陀佛（三稱）

　　今天是淨土宗弘願念佛會「第六屆志工研習班」圓滿的日子，也是可喜可賀的日子。

　　每一期的志工研習，除了跟大家分享如何抱著做志工的志願，以及該以怎樣的心態、行持、作為來扮好法門的志工之外，有關本門的法義探討也有好幾堂課，所以一期的志工課下來，對本門的教理，及志工的發心、態度、行持，都會有更正確的了解與掌握。

　　今天，我再以一個講題跟大家分享──「志工四喻」。這四種比喻的內容是引自佛陀所講的四部經典，談到有關志工的發心，與身為一個志工最應理解、把握的要點。

　　志工四喻：

　　一、志工是「不請」之友；
　　二、志工是「傭人」之相；
　　三、志工是「同塵」之身；
　　四、志工是「無我」之心。

　　這四點，我分別以四種經典的法語來做說明。雖然這四點的文字不一樣，但四點的內容都是互相融通的。「不請之友」的經文當中，含有「傭人之相、同塵之身、無我之心」的內涵；同樣的，「傭人之相」當中也含有「不請之友、同塵之身、無我之心」的內涵。當然，「同塵之身」與「無我之心」也同樣各含有其他三種內涵。

 

一、志工是「不請」之友

引用自《無量壽經》：

為諸庶類，作不請之友；
荷負群生，為之重擔。
不請之法，施諸黎庶。
如純孝之子，愛敬父母。
於諸眾生，視若自己。

　　這是《大經》的五段經文。這五段經文，大家應該都耳熟能詳，因為常常引用。

　　第一段，「為諸庶類，作不請之友」。此即志工是「不請之友」的經典依據。

　　第二段，「荷負群生，為之重擔」。做眾生不請之友的目的，在於「荷負群生，為之重擔」。

　　接下來，「以不請之法，施諸黎庶」、「如純孝之子，愛敬父母」、「於諸眾生，視若自己」。

　　這五段法語，之前的志工培訓已有做過解釋，今天我主要講的是「不請之友、不請之法」。

　　在《無量壽經》中，有關「不請」──不用別人來請我們、求我們，而是我們主動，乃至積極的一種發心。

　　「為諸庶類，作不請之友」，然後「以不請之法，施諸黎庶」。之所以當眾生的「不請之友」，目的也是要以「不請之法」來「施諸黎庶」；因為，這個「不請之法」，是能夠讓我們獲得現當二益──現生能夠一生平安、免難，諸事比較圓滿，也就是獲得幸福。但，人生再怎樣的安樂、幸福，都是有限的、有為的，不是究竟、絕對的幸福。絕對的幸福是：離開六道輪迴，甚至成就佛果。這個「不請之法」，就是能夠讓我們現生安樂，將來往生成佛的這個法門。

 

二、志工是「傭人」之相

　　引用自《優婆塞戒經》：

自省己過，善覆他罪，樂修慈心。

 

願為眾生趨走給使，令彼安穩歡愉受樂，為他受苦心不生悔。
不念自利常念利他，身口意業所作諸善，終不自為恆為他人，
自捨己事先營他事，營他事時不擇時節，終不顧慮辛苦憂惱。

《優婆塞戒經》這幾段經文很好。「自省己過，善覆他罪，樂修慈心」。

　　「願為眾生趨走給使」這一句八個字就是「傭人之相」的根據。

　　「願為眾生趨走給使」，就是讓眾生使喚、差遣，甚至為眾人的奴僕，只要「令彼安穩歡愉受樂」，即使「為他受苦，心不生悔」。

　　這是不容易的，卻是我們嚮往與學習的；尤其身為道場的志工，必須要有這樣的發心與擔當。

不念自利常念利他，身口意業所作諸善，終不自為恆為他人，
自捨己事先營他事，營他事時不擇時節，終不顧慮辛苦憂惱。

　　這幾段經文很好，希望大家能夠背下來，作為志工發心的內容，甚至是學佛的目的。

　　學佛就是為了成佛，成佛有一個關鍵就是發「菩提心」；發菩提心必須要有相應的行持，也就是要行菩薩道。《優婆塞戒經》這幾段經文就是「發菩提心、行菩薩道」的概略性說明。當然，所發心的具體內涵，會隨著時間、空間，以及對方的根機而有所不同。但是，基本上都要有這樣的存心，而這是非常不容易的。

　　「自捨己事先營他事」，以社會上來講，抱著這一種觀念的人會被說是呆人、傻子，可是，這樣的傻子，卻是學佛人所應該做的。佛陀之所以成佛，是因為曠劫以來、生生世世，他都是在做這樣的事。

 

三、志工是同塵之身

　　「同塵」就是「和光同塵」的意思。行菩薩道具體的內容是什麼呢？就是「四攝六度」。「四攝法」中之一就是「同事攝」，為了度化對方，而示現跟對方同樣的身分、性格、性情，使他能夠有「同氣相求、同頻相應」而來接近我們。只要對方能夠接近我們，我們就有機會引導他來學習淨土法門，甚至離苦得樂。

　　接下來引用《普門品》的經文：

應以何身得度者，即現何身而為說法。(取意)

　　《普門品》中雖沒有這些文字，但具有這種內涵。觀世音菩薩是以什麼方式為眾生說法？如何聞聲救苦應聲而現的呢？《普門品》裡的經文具體的列述：

觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？
佛告無盡意菩薩：善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。
無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。

　　我們志工也是一樣，不擺自己的架子，也不固執自己的身分，對方應該以什麼狀態來接引他，就隨順對方的根機來接引他，這叫做「隨類應同」。隨順對方的根機，顯現跟他相應、同樣的身體。

　　所以，這裡說「同塵之身」，也可以說是「應同之身」。

 

四、志工是無我之心

　　擔任志工，面對形形色色的人，如果沒有無我之心的話會自我障礙，甚至退心。為什麼？志工是白白的、無私的、不講條件或對價付出的。可是，人都是煩惱的凡夫，我們所做的，儘管是盡情盡興、盡分盡力，可是未必事事都能做得圓滿，因此也未必事事都能獲得肯定。因此，必須要有無我之心──忍苦耐勞、任勞任怨、無怨無悔。別人讚美我們，我們也是平常心；別人詆毀或嫌棄我們，我們也是平常心。

　　當然，平常心未必是無我，但是能夠嚮往無我的話，至少能夠有平常心。所謂「取法乎上，僅得其中；取法乎中，斯為下矣。」因此，我們必須往最高的去取法。

　　接下來引用《金剛經》的經文：

應如是生清淨心：
不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心；
應無所住而生其心。　　

       「色、聲、香、味、觸、法」叫做「六塵」，也就是「六根」（眼、耳、鼻、舌、身、意）所面對的。「色、聲、香、味、觸、法」為什麼稱為六塵呢？「塵」就是污染的意思，會污染我們的心性，使我們造罪業，使我們一直在六道輪迴。所以，色、聲、香、味、觸、法都是污染的。

       我們發心為眾生做志工，就應該不受色、聲、香、味、觸、法的侷限或者染污，應該超越它，這個就是「應無所住而生其心」。不住在色上，也不住在聲相、香味，或者是味、觸、法的上面。所謂「法」，就是「眼、耳、鼻、舌、身」在面對「色、聲、香、味、觸」的過程都會留下印象，然後執著在心中，這就成為「法」。這些法是污染的，所以應該做過了就把它捨掉，不放在心中。

　　又說：

是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，
即得阿耨多羅三藐三菩提。

　　我們發心做志工，儘量要以「無我、無人、無眾生、無壽者」之心來服務大眾，也就是「空三心、泯四相」。沒有我、他、大眾的對待，也沒有所謂我在做什麼事情，有什麼順逆、成敗得失這一類的想法與執著，超越這種對待。

　　如果以「無我的心」──沒有我執、沒有法執，同時又能修一切善法，這樣就能得阿耨多羅三藐三菩提。

　　《金剛經》主要是在說般若、空，但「空」不是「偏空」，還有「有」在裡面。「有」就是行一切善法，但修行一切善法卻不執著，它還是「無」，以「空無」的心來修這一些善法。

　　如果以一般通途法門的軌則，要成佛一定要依戒定慧、四攝、六度、四弘誓願。不論是天台宗、華嚴宗、三論宗、唯識宗、密宗、禪宗、律宗，通途軌則都是這樣的。明心見性之後，從性起修，一直到斷見惑，這樣才能夠超越生死輪迴。因為斷了見惑至少不會墮落三惡道，經過幾次的人天，就能夠離開三界。當然這很困難，我們是做不到的。

　　以現代來講，參禪學禪的人很多，但幾乎沒有一個是真正明心見性的人；何況，明心見性之後，還要從性起修來降伏煩惱，進而斷除煩惱，這是相當不容易的。但是，以聖道門次第來講，一定必須經過這樣的軌則。依循這個軌則修持須具備兩個條件：一個是「空性見」，一個是「大悲心」。具空性見才能夠破除煩惱，乃至破除無明惑；具有大悲心才能犧牲自己救度眾生，沒有為自己、自私自利、自我設想，所做的一切都是為了利益眾生，以利益眾生為前提；所有的利益、成功都付給眾生，眾生所有的失敗、悲痛，則自己要去承擔，這個就是聖道門的簡要修行次第。

　　淨土門是念佛往生極樂世界，往生之後自然就能夠破除煩惱，有悲智廣度眾生。

　　以上這幾段《金剛經》的經文，我們做得到嗎？做不到。我們凡夫都有貪瞋癡，不可能做得到的，只是說我們應以此為標竿，學習前進，走一步就算一步。因為，佛就是這樣的，我們學佛就要學習這樣的內容。

　　接下來要跟大家講兩件小孩念佛的感謝故事。

　　第一則是一個七歲小女孩，叫做李宇涵，二次遊極樂。

 

李宇涵遊極樂（第一次）

　　今年初，仰仗阿彌陀佛的增上緣，讓我認識了中華淨土宗協會，也大大的增加了我信佛念佛必定往生成佛的信心。
　　今年（2019）四月十一日，我與母親劉金珠前往台北淨宗寺與慧淨上人討論三重新佛堂的規劃。之後，上人知道我有一個七歲的女兒，就要我鼓勵小女兒念佛，尤其是睡前靜默念佛，往往當晚就能夢遊極樂，因為小孩心思單純，較能感應。並引用幾則事例證明，同時也給我一本協會所編的隨身書，名為《小孩遊極樂》，書中有二十一件小孩念佛遊極樂的見證。這令我很驚訝，因為我與母親在某個道場念佛共修、誦經拜懺好幾年，從來不知道有這種感應現象。
　　於是我回家後馬上跟我七歲的女兒李宇涵分享，我問她妳想不想要阿彌陀佛帶妳去玩？她說：當然要啊！那阿彌陀佛什麼時後會來帶我呢？我說：你今天睡覺前念「南無阿彌陀佛」念到睡著，阿彌陀佛就會來帶妳喔。然後，她就很興奮的說那我要趕快去洗澡趕快去睡覺了。
　　隔天，她就跟我說：媽媽我睡著後阿彌陀佛就來帶我去極樂世界玩了耶！我很驚訝回她：真的嗎。她回我：當然是真的啊！而且我在那裡還有看到外公耶，就在阿彌陀佛的旁邊，外公頭髮變黑色的，整個人看起來好年輕（註：我的父親於2018.08.16往生，當時也有請蓮友們來助念），那裏很漂亮很好玩我還要再去。之後我為了要證實是不是真的，我就開始問她：
　　媽媽問：是誰來帶妳去的？
　　宇涵回：當然是阿彌陀佛啊！我看到他飄在窗戶，然後我就在他旁邊了。
　　媽媽問：阿彌陀佛是開車載妳去嗎？
　　宇涵回：吼，當然不是啊！我們是用飄上去的啊。
　　媽媽問：要怎麼飄啊？
　　宇涵回：阿彌陀佛跟我就站在蓮花上面，雲幫我們飄上去的。
　　媽媽問：那阿彌陀佛長甚麼樣子？
　　宇涵回：他就跟家裡的佛祖長一樣，只是頭上的東西長不一樣，然後胸口那邊有一個字很像正的字。
　　媽媽問：那阿彌陀佛頭上是甚麼啊？
　　宇涵回：他頭是一顆一顆的圓圓的。
　　媽媽問：那妳有跟阿彌陀佛說話嗎？
　　宇涵回：他只跟我說要一直念阿彌陀佛，才可以去西方極樂世界。
　　媽媽問：那阿彌陀佛有穿衣服或鞋子嗎？
　　宇涵回：有啊！他有穿寬寬的衣服跟褲子，可是他沒有穿鞋子，是光腳丫。
　　媽媽問：在那裡有看到甚麼嗎？
　　宇涵回：那裡就很漂亮，到處都亮金金的，甚麼都是亮亮的。
　　媽媽問：在那裡有甚麼妳覺得好玩的嗎？
　　宇涵回：有，那裏有一個游泳池可以玩，跟好像很漂亮的瀑布，而且是金色的會一直從上面流下來，那個是我覺得最漂亮最好玩的，還有一個白色的溜滑梯喔，那個也很好玩。
　　媽媽問：游泳池裡有什麼嗎？
　　宇涵回：有呀，看起來像游泳圈的花在水上面，跟佛祖坐的墊子很像。
　　媽媽問：像游泳圈的花上面有名字嗎？
　　宇涵回：有呀，我有看到四個字的林劉金珠，可是外婆的名字是劉金珠啊，好奇怪喔！為什麼多一個字？（思妤註：媽媽冠夫姓，所以身分證是「林劉金珠」四個字，但幾乎沒人知道，一方面對外都用劉金珠，而且現代已經很少在冠夫姓。）
　　媽媽問：還有看到其他的名字嗎？
　　宇涵回：有媽媽的林思妤，可是怎麼沒有看到爸爸的名字啊？（思妤註：爸爸當時也有在薰習佛法，但並不是專修念佛的法門。現在已是念佛會的幹部）
　　媽媽問：那還有誰的名字？
　　宇涵回：還有釋淨仁，而且他的蓮花好大喔。（思妤註：是慧淨上人的弟子，也是三重新佛堂的住持淨仁師父，他的身分證也是釋淨仁三個字。)
　　媽媽問：那媽媽的也很大嗎？(笑)
　　宇涵回：就阿彌陀佛最大，再來是淨仁師父，然後是外婆的，再來才是媽媽的，然後是我的。
　　媽媽問：也有妳自己的名字喔？
　　宇涵回：我當然有呀！不然阿彌陀佛要怎麼來帶我去玩。(笑)
　　媽媽問：那裏的人會開車嗎？
　　宇涵回：那裏沒有車啦！大家都是站在雲上飄來飄去。
　　媽媽問：那裡的天空有顏色嗎？
　　宇涵回：就藍藍金金的啊。
　　媽媽問：那地板有顏色嗎？
　　宇涵回：有呀，顏色比較深，像咖啡色的金色 。
　　媽媽問：那邊有味道嗎？
　　宇涵回：沒有耶。
　　媽媽問：妳去的時候，那邊是白天還是晚上？
　　宇涵回：天空藍藍金金的應該都是白天，因為天空都沒變暗。
　　媽媽問：那邊有什麼聲音或音樂嗎？
　　宇涵回：有聽到蓮池讚的聲音，也有噹噹噹的聲音。
　　就這樣我聽了很法喜。宇涵之後的每一天都是念著六字名號「南無阿彌陀佛」入睡，很有趣的是過了幾天，宇涵跟我說阿彌陀佛怎麼都沒來了？我就反問她：阿彌陀佛有說會再來帶妳去玩嗎？她回我：有啊！他說只要一直念他的名字，他有時間就會再來帶我去玩啊，他可能太忙了吧。

　　後續：
　　今天（7月17日）我帶宇涵到淨宗寺與慧淨上人再度討論三重新佛堂，討論告一段落後，上人就請宇涵坐到他旁邊跟他聊天，就開始問她：
　　上人問：宇涵啊！你有去西方極樂世界玩嗎？
　　宇涵回：有啊，可是有點忘記了。
　　上人問：菩薩帶妳去的嗎？
　　宇涵回：不是菩薩啦，是阿彌陀佛來帶我去的啦！(大家都笑了)

‥‥‥‥

( 林思妤 2019.7.17)

 

李宇涵二遊極樂

　　宇涵自從今年（2019）4月11日夢遊極樂世界之後，每一天都是念著六字名號「南無阿彌陀佛」入睡，希望再次能讓阿彌陀佛帶到極樂世界玩。很有趣的是過了幾天，宇涵跟我說阿彌陀佛怎麼都沒來了？
　　我反問她：阿彌陀佛有說會再來帶妳去玩嗎？
　　她回我：有啊！他說只要一直念他的名字，他有時間就會再來帶我去玩啊，他可能太忙了吧。
　　從她的童言童語中，流露出心中殷切的盼望。
　　俗話說「有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭」，就在今晚，她不但沒有念佛，反而是在鬧小脾氣，傷心含淚的狀態中入睡，阿彌陀佛卻主動前來，再度帶她遊覽極樂世界，阿彌陀佛的慈愛令人訝異感動，以實際事例貼切地說明，念佛人不管有沒有在念佛，阿彌陀佛時處諸緣都臨在加護，攝取不捨。
　　宇涵這次二遊極樂的時間很短暫。緣起是這樣的：
　　晚上我催促著宇涵上床睡覺，但她希望我陪她睡，可是我還有家事未完成，要她自己先睡，我忙完再過去陪她，她有點不開心而鬧小脾氣，但我沒理會她。
　　待家事忙完，我到房間看她時，發現她臉上還垂著未乾的淚水，我看了好心疼，抱了她一下。這時她醒了，也回抱了我，興奮的跟我說阿彌陀佛剛剛來帶她去極樂世界玩了。
　　宇涵說，這次阿彌陀佛是從天花板下來的，她說應該是住在樓上的鄰居也有在念佛，所以阿彌陀佛才從他們家下來的。
　　宇涵接著說：我這次有看到住在三重的外公（註：我的父親林宜土，於2018年8月16日往生，有依佛教儀式助念24小時後入殮）。
　　也有看到台北的奶奶（註：是我先生斯緯的媽媽，我的婆婆李趙晴美，於2010年7月8日去世，當時夫家沒有接觸佛教，所以斷氣不久大體隨即放進冰庫，也沒有依佛教儀式助念。去世九年之後的今年三、四月間，斯緯才接觸淨土宗，並到淨土宗三重分會共修，分會的住持淨仁法師建議，我們可以參加每個星期天下午的念佛超薦佛事，超薦婆婆，一樣可以仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，接引婆婆往生極樂淨土。因此共參加了七次淨仁法師於2019年6月13日到2019年8月14日主持的念佛超薦佛事。藉由我女兒宇涵看見婆婆在極樂世界，讓我先生對阿彌陀佛的慈悲救度深信不疑，這證明了阿彌陀佛的救度能力是超越時空的，家人念佛，能助往生之親人解脫輪迴超生淨土，彌陀救度有這不可思議的特色，真的好神奇，如此殊勝方便，讓我好開心。）
　　還有看到小Q（註：我當時懷孕三個月，小Q是宇涵幫尚在我腹中的寶寶取的小名），阿彌陀佛抱著小Q，他超級可愛的，我好喜歡，手腳都一圈一圈的連接在一起，很像米其林輪胎，阿彌陀佛雙手抱著小Q靠在雙腿上，但我看不出來是弟弟還是妹妹。
　　宇涵自述：我這次有吃了菠菜、高麗菜還有一條地瓜，地瓜超甜的。還有穿新衣服，是我一直想穿的白色禮服，全部白色的好漂亮喔，我覺得我很像公主。三重外公變得更年輕了，台北奶奶短頭髮，捲捲的，而且還有擦口紅耶，好漂亮。
　　宇涵續述：這次看到的地板是金色的，像河流那樣會流動的感覺；天空是白色的，有一點點淡藍色，看起來很亮很亮。
　　我這次還數了阿彌陀佛頭上的黑色珠珠，一共有100顆耶！阿彌陀佛這次是坐著的，雙腳交叉(註：盤腿的意思)，嘴巴也是一直念著南無阿彌陀佛，而且只要念一句阿彌陀佛，佛頭上就會有光出現，好奇妙喔。
　　宇涵續說：我突然好想有人幫我抓背喔，想著想著結果阿彌陀佛就請觀世音菩薩幫我抓背耶，好舒服喔……然後我就醒了，是媽媽抱著我幫我抓背。
　　媽媽問：這次有看到哪些人的蓮花？
　　宇涵回：有「ㄕˋ ㄏㄨㄟˋㄐㄧㄥˋ (釋慧淨)」（註：是上人的法號，宇涵說當時看到的是注音符號。可知阿彌陀佛曲順眾生的根機，曉得七歲的宇涵有些中文還看不懂，所以用注音呈現。）、釋淨仁、林思妤、李宇涵、黃素娥、林君憲（以上諸位法師及蓮友，都是和宇涵較熟識的），還有外婆（林劉金珠）。
　　然後，我跟阿彌陀佛說我想看「茉莉」的蓮花（註：「茉莉」是林君憲的女兒，宇涵的好朋友，今年三歲，有跟隨他爸爸到三重分會念佛），阿彌陀佛就示現一朵上面寫著「０１０」（註：阿拉伯數字）的蓮花。（「茉莉」的本名叫「林奕玲」。阿彌陀佛知道宇涵還看不懂「奕玲」二字，所以用「０１０」來呈現，真是太善巧了。微妙的極樂淨土向來是難信難說的，但阿彌陀佛卻能輕易、方便的轉換成讓七歲的孩子都能理解與嚮往的情境，真不可思議。）
　　宇涵的二遊極樂讓我非常驚訝，仰承阿彌陀佛的眷顧、示現，及無私的大愛，讓我們全家由衷信服。
　　非常感恩有這樣的緣分可以深入淨土宗，透徹生命賦予人生的意義，進而奉行「自信教人信，真成報佛恩」。

（林思妤 2019.9.24）

 

　　再一個故事，也是很有意義。就是去年十二月二十一日，屏東有一個四歲的小孩子叫做方遠齊，男孩子，遊極樂世界。

 

方遠齊四歲遊極樂

　　我的母親郭吳盆居士，生前是一位很虔誠的佛教徒，於今年（2019）2月12日（農曆大年初八），因罹患腎臟癌而去世，享壽八十四。

　　母親有受過菩薩戒，她個人的修持很嚴謹，可以算是很用功的在家居士，一直到年老病重走路都很困難了，還是堅持要上樓到佛堂念經持咒做功課。

　　她生前就常常告訴我，做人實在太苦了，六道輪迴也實在太可怕了，所以她一定要去極樂世界。

　　今年初，母親的病情更加嚴重了，有一位以前和她一起學佛的好朋友蘇淑真居士來看她，淑真居士現在正學習善導大師的淨土思想，她說，善導大師告訴我們，只要專稱「南無阿彌陀佛」六字名號，而且發願要往生極樂世界，臨終前，阿彌陀佛一定會前來接引，不管此人是在昏迷或清醒的狀況，也不管他善少惡多，即使臨終最後一念不能念佛，阿彌陀佛都會現前來接引的，因為這是阿彌陀佛的本願。

　　雖然淑真師姊苦口婆心，引經據典講解善導大師思想和阿彌陀佛的救度法門，但母親卻完全不相信光念佛就可往生的他力教，她堅信一定要自力去除貪、瞋、癡和自力行六度萬行，加上臨終最後一念在佛號上，才能往生極樂世界。

　　母親在臨終前有好幾次告訴我，她的爸媽很疼愛她，來看她了。

　　母親斷氣後，姪女請了一位專門幫人助念的密宗在家居士來助念了將近六個小時；之後，另一道場也來了五位居士，助念兩個多小時。接著，才將遺體送到生命館。

　　母親送到生命館第三天，兒子帶著他的女朋友，前來生命館向我母親拈香時，我母親現形站在我兒子女友面前（她可以見到無形眾生），請她轉達，勸我不要太勞累。此事讓我測知母親還在六道，她還有放不下的心事，還不想往生佛國淨土。

　　因此，我聽從淑真居士的建議，禮請屏東善導寺的法師和蓮友們來幫母親助念開示，素昧平生的師父、蓮友們，完全無條件，像一家人般地幫忙處理母親的後事，從入殮、開示、火化、到進塔，我們一家人感動到不知如何是好。

　　之後，我都有去參加善導寺每個星期日上午的念佛超薦法會，為母親念佛。

　　自從她老人家離世到現在，已經將近十個月了，除了一次特別的原因，我不曾缺席念佛法會，只因為我懸念著母親有無往生這件事。

　　國曆12月12日，是阿彌陀佛聖誕日（農曆十一月十七日），善導寺有辦理皈依法會。我和先生、女兒三人都非常珍惜這次的因緣。

　　皈依後，才過了幾天，就在12月21日那天早上，我在佛堂清潔佛桌，準備禮佛，我那四歲的小孫子方遠齊大聲地直喊：「阿嬤（台語，祖母之意）妳在哪裡呢？」我回答他：「我在佛堂。」他急急地跑上來，很大聲地說：「昨天晚上阿彌陀佛來爸爸的房間帶我去玩，阿彌陀佛牽著我的手，『咻！』一下就到了。阿彌陀佛打開一朵橘色的蓮花給我看，郭吳盆就坐在裡面（馨淨居士說，平常教他念阿祖──即曾祖母的名字都是「吳盆」兩個字，並不知道阿祖有冠夫姓），一下下（形容很快），阿彌陀佛又把阿祖的蓮花合起來了。還有看到阿公（祖父之意）、阿嬤及姑姑的蓮花。」

　　我為了進一步確認他所說的是真是假，指著佛堂的觀世音菩薩聖像問他，你有看到這一位嗎？小孫子答：「有，他也在阿彌陀佛那裡。」

　　我又拿上次去臺南參加慧淨上人佛一法會帶回家的「阿彌陀佛西方接引圖」給他看，他指著阿彌陀佛說，我在那裡看到一百個阿彌陀佛（他才四歲，最大的數字都以一百來形容）。

　　又過幾天，他看到我從善導寺帶回家的書《無條件的救度》，此書封面有寶塔，他指著寶塔說：「我在阿彌陀佛那裡也有看到這個！」

　　自從親近善導寺後，我就規定方遠齊睡前要念十聲「南無阿彌陀佛」，當時他還討價還價說十聲太多了，問我：「阿嬤！我念三聲可不可以呢？」我堅持要念十聲，他也就很聽話，每晚念十聲佛號才睡覺。

　　慈悲的阿彌陀佛知道，自從母親離世後，我這些日子以來，一直掛心母親是否有往生佛國，所以阿彌陀佛才會來帶四歲的小遠齊去極樂世界看阿祖，要讓我完全放心。

　　我聽人說，母親因為疑惑佛智，才會還在蓮花苞胎裡，等她聽了觀世音菩薩說法開示後，明信佛智了，自然而然會花開見佛。

　　12月29日，我帶著方遠齊到善導寺，方遠齊一進念佛堂，就一直盯著阿彌陀佛的聖像看。問他：「是哪一位帶你去極樂世界啊？」方遠齊指著佛堂的本尊阿彌陀佛，同時很用力、堅定地說：「就是這個阿彌陀佛帶我去的！」

2019年12月30日   口述／馨淨居士  記錄／淨智居士

 

　　如果在座蓮友家裡有小孩，儘量鼓勵他們念佛，小孩子念佛，就很容易夢遊極樂世界。再者，如果小孩有夢到極樂世界的話，大人必須引用經典上的內容，一點一點的去引導，問他遊極樂的內容，沒有問他的話，小孩子不容易講出來。然後就可以將內容記載下來，作為一輩子的紀念。因為小孩子幾年之後，可能就忘了。如果有留下記錄，就能引起回憶；同時，這樣的記載也可以說是傳家寶。為什麼？世上一切都是身外之物，有一天都會消失的。經典上就說「大地及日月，時至皆歸盡」，山河大地、日月、星辰時刻都在變異，時間到就會消失的，「未曾有一事，不被無常吞」，世間上沒有一個東西，不被無常所吞，無常就是死亡，就是消滅的意思。可是這一種記載就可以成為傳家寶。只有念佛，佛才是真實。有句話說「世間虛假，唯佛是真。」我們念佛到極樂世界，生命才能夠永遠存在，離開六道生死輪迴、不生不滅；所以，那是一篇很好的傳家寶的文章。

　　當然，極樂世界是涅槃的境界，涅槃的境界其實是超越形象的；可是，小孩子去往往都會看到這個、那個，那也是隨類應同，隨順他的根機，顯現給他看的。不然，經典上講，在極樂世界都是「皆受自然虛無之身、無極之體」。自然、虛無、無極，都是指成佛的、涅槃的境界。

　　今天志工授證，我們就講到這裡。不過，今天主要在講故事，但是，故事中含有道理，理事不二，從事相上能夠了解這個法門。

　　南無阿彌陀佛！