彌陀光明 最尊第一
威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。
諸佛中之王也，光明中之極尊也。
這兩段經文出自《大阿彌陀經》，是《無量壽經》的同本異譯。這兩段都是釋迦牟尼佛以最恭敬、最尊敬、最崇高的用語來讚歎阿彌陀佛的光明，說阿彌陀佛的光明威神最尊第一。
「最尊第一」，第一本來是與第二相比對的，若是「最尊」，就是絕對，就沒有一、二與他相比。釋迦牟尼佛說阿彌陀佛的光明最尊第一，是諸佛中光明所不能及的，所不能及就是所不能比，表示阿彌陀佛的威神光明熾盛，在十方諸佛當中是絕對性的，是其他佛都無法相比的，不只是第一，而且是唯一，所以說「最尊」「不能及」。
「諸佛中之王也，光明中之極尊也」，阿彌陀佛的光明在諸佛當中是王，是最高的、最尊的，沒有比王更高的。如果以世俗來講的話，一個國家，王只有一個，是至高無上的。宰相以下，官位的高低，都還能夠互相比較，只有王不能比較，因為王是絕對性的。譬如地球上的山岳，地形、建築，高跟低都能比較，如泰山在中國內地當中是最高的，可是跟喜馬拉雅山比較的話，還是低一點；如台灣最高的大樓是一○一大樓，再來是台北火車站對面的新光三越，新光三越跟一○一大樓比的話就比較低一點，可是不管一○一大樓、新光三越、喜馬拉雅山、泰山，要跟天比，能比嗎？不能比，因為天是絕對的，這是一種譬喻。
一切眾生都有光明，所以，不只是佛有光明，我們人也有光明，可是人的光明跟佛的光明當然是不能比。然而，每一個人的光明都不一樣，一個人心性的善惡，愛心的差異，還有他的包容心、體諒心各自不同，光明也就不同；乃至智慧高低不等，光明也會有不同；還有生命旺盛的光明，跟年紀老邁的光明也會有不同。也就是說，以人來說，這個人很純善，愛心很大，願力很強，或者福報正旺的話，光明就很熾盛；如果這個人心存惡念，心懷鬼胎，光明就比較暗淡；或者氣運衰，甚至陽報將盡，光明也會很微弱。這些光明一般人看不出來，但是鬼神看得出來，有陰陽眼的人也看得出來，佛菩薩當然更看得出來。
佛的光明都是遍照十方世界的，但在經典上，釋迦牟尼佛特別強調阿彌陀佛的光明是最尊第一，所以，雖然其他佛也有光明，但與阿彌陀佛的光明是不能相比的。
佛的「光明」代表什麼呢？代表佛的智慧，智慧是光明的體，光明是智慧的外相。那阿彌陀佛的本身在哪裡呢？在名號中，所以「南無阿彌陀佛」這六字名號也有光明，因此善導大師說這句名號是「光明名號」。這句名號就是智慧，智慧當中含藏著慈悲，含藏著願力，含藏著神通，含藏著辯才。意思就是說，救度眾生的慈悲、智慧、願力、神通，都在光明裡面，以光明的大小，以光明的情況來看出祂的慈悲、智慧、願力、神通、救度眾生的功能。阿彌陀佛的光明既然是在十方諸佛當中是最尊第一，是王，是諸佛所不能及，表示阿彌陀佛救度眾生的慈悲、智慧、神通、願力，都超勝諸佛，諸佛所不能救度的眾生，阿彌陀佛都能夠救度，阿彌陀佛能夠救度的眾生，諸佛卻未必能夠救度。
有關阿彌陀佛的光明，《大阿彌陀經》還說：
洞視徹聽飛行，十倍勝於諸佛。
也就是三明六通十倍勝於諸佛，超勝十方諸佛有十倍以上。又說：
智慧說經行道，十倍勝於諸佛。
比十方諸佛超越十倍以上，又說：
頂中光明絕好，勝於日月之明，百千億萬倍，絕勝諸佛。
也就是說，祂身上的光明是超勝十方諸佛百千億萬倍，不但超越諸佛，而且是絕對性的，諸佛所不能比的。
又有一段法語說：
法界藏身阿彌陀佛。
十方諸佛的功德、功能含蓋在阿彌陀佛本身裡面，阿彌陀佛一佛具足十方三世一切諸佛的功德、功能，念南無阿彌陀佛等同念十方諸佛。但這種說法還是以一般法門來講的，如果以淨土法門來講的話，還要超越，不只是念阿彌陀佛等同念十方諸佛，而且念阿彌陀佛是超越十方諸佛。
以上是就佛身的光明來講。而阿彌陀佛所成就的淨土又是如何說呢？有關阿彌陀佛極樂世界的清淨莊嚴，在《如來會》裡面就說：
於彼二十一億諸佛土中，所有嚴淨之事悉皆攝受。
那極樂世界是什麼世界呢？《無量壽經》說：
彼佛國土，清淨莊嚴，超踰十方一切世界。
天親菩薩《往生論》也說：
無量壽佛，國土莊嚴，第一義諦，妙境界相。
極樂世界清淨莊嚴，無苦唯樂，等同涅槃境界，我們往生極樂世界，當下就進入涅槃，就是佛，就已成佛。極樂世界是超越十方世界，是十方世界最尊第一的，我們不往生極樂世界，那要往生哪裡？何況十方諸佛大部份都是極樂世界所出來的佛，所以我們背了這些經文，就會對我們的法門非常歡喜，非常有信心，也非常珍惜它，曉得它殊勝的地方。
－－摘錄自於永明寺之開示（2012.10.08）