世間虛假 唯佛獨真
──彌陀誕辰暨淨嵩法師圓寂兩週年「紀念佛三」
於淨宗書院開示
各位同修、各位蓮友，南無阿彌陀佛！
感懷師恩 書院念佛
今天是農曆十一月十六日，明天十一月十七日，也就是我們的本尊，我們所信仰的對象，我們生命的依靠者、救度者──南無阿彌陀佛的聖誕紀念日，同時也是教團的創辦人，淨嵩法師往生極樂世界兩週年紀念日。我們從今天起一連三天，以念佛來紀念上師，也就是淨嵩法師往生兩週年的紀念日。
本來淨宗書院每天都在念佛，從早念到晚，一年三百六十五天沒休息，可以說日日都像在打佛七，日日都好像在紀念上師，紀念淨嵩法師。所以在這三天當中，我們念佛的時間並沒有增加，念佛的內容，也只是一句萬德洪名「南無阿彌陀佛」。但值此阿彌陀佛聖誕紀念日，上師往生兩週年的紀念日，我們鼓勵教團同修，這三天能踴躍到書院共修念佛。
書院是上師創辦的，也是上師居住之處，這個道場和上師、和教團同修大眾，是最有淵源的地方，也可以說是大眾、道場、教團的根本、水源之處。所以，大家來這裏念佛，是對上師最好的紀念、懷念，也是對上師最好的知恩、報恩。因此，我們希望以往難得來、不曾來，或沒時間來的同修，能利用這三天，或明、後天休假的時候，來這裏念佛，和大家共聚一堂，互相慰問，彼此歡談、了解。
何人非白骨 何時非夢中
「紀念佛三」的開始，我先讀誦一首偈，然後解釋這首偈，做為這三天的開場。
何人非白骨，何時非夢中，世間皆虛假，彌陀獨真實。
「何人非白骨，何時非夢中」？好似上師英年早逝，在青春壯年，四十幾歲往生極樂世界，這固然是上師業障早消的福報，同時也可以看出人生的無常。人的最後，就是一堆白骨粉，和草木同腐化。人生無常，也有在母親腹中，十月尚未成人胎就夭折；或才青春壯年就死亡；即使長壽活到八十歲，乃至一百歲、百二十歲，最後還是歸空。所以，世上哪一個人最後不是成為白骨呢？
我們在這裏念佛，紀念上師，要觀察人生的無常，藉著這個機緣，感受自己終有一日也會如此，而現在就來為自己做準備。這樣，在這個紀念當中，自然就可以互相利益。
光陰如射箭 紅顏暗裡遷
在座看來大多數都和我一樣，已經是有年歲的人了，回想當初青春年華歲月，好像才幾天前的事！可以說：
光陰如射箭，紅顏暗裏遷，青春到老年，忽覺一瞬間。
所以我們去參加告別式，或為人拈香，要體會不是只有對方如此，有朝一日，我們也會這樣，而且，這一天是突然間說來就來。所以，學佛修行不能期望將來，也不能等待明天，如果是期待將來，就有無盡的將來可以期待；如果是等待明天，永遠都在等待明天。這樣，終有一日會措手不及，那時候，懊惱遺憾，已成徒然。
古人有一句話說：
莫待老來方學道，孤墳多是少年人。
我們以為老人才會死亡，但是很多沒有子孫祭拜的孤墳，都是少年人。所以，在座的老菩薩固然要精進念佛，就是年紀輕的，也不能存著僥倖之心。
世間無常 人生是夢
古人又說：
青塚多埋紅粉骨，黃泉半是黑頭人。
這在在都說明人生是無常的，要把握現在，不能等待未來。所以說：「何人非白骨，何時非夢中。」任何時候都是在作夢的，因此說「人生是夢」。無窮盡的輪迴是大夢，不是我們躺在床上作夢，才叫做「夢」，我們現在就已在夢中了！
這個世間是無常、是苦、是空的世間；是一場夢，是一場戲；有上台就有下台，有作夢，就有醒的時候。人生都是如此。但這必須有悟性，然後向著「真」去追求，這樣人生的大夢，就有醒的一日。不然，由這場夢進入另一場夢，由無常、苦、空的人生，又進入一場更加無窮盡的苦、空的人生。
世間皆虛假 彌陀獨真實
「世間皆虛假，彌陀獨真實。」世間的一切，無論是身體也好，物質上的、精神上的也好；或是時間、空間，所有的人、事、物，凡是存在的，看得到、聽得到、想得到的，一切皆假，一切都不是真的。雖然眼見的當下是存在，但那是一時的因緣和合，業緣到了，才有那種現象。既然是「緣」，無論善緣、惡緣，好緣、壞緣，是「緣」就總有離散的時候，一旦離開，當下成空，不再存在。
我們學佛的人，最基本就是要了解一切都是因緣和合，因緣的假相。因為那不是真實，無有本體，所以不能永遠存在。人的一生，成、敗、得、失、窮、通、禍、福，都有他的因緣，而且也只是一時，不是永恆性的，不是不變化的。所謂：
苦莫悲，喜莫笑，原是浮生夢未覺。
意思是說：逆境不必感到苦惱，順境也不必過於歡喜，因為一切都是未醒的浮生之夢。如同上師已經不在，我們懷念上師、紀念上師，也一樣要有因緣的觀念。有的人對過往的人，是將他的相片安放在桌上，遺物也放在眼前，每日朝拜、供奉，甚至所有東西都拿來收藏，不時為他哭泣，為他流淚。雖然這是人之常情，但不是學佛的人應有的觀念和作法。所以說「世間皆虛假，彌陀獨真實」，我們要了解，只不過是一時的因緣，人已不在，心也已經改變，就是將來投胎出世再相逢，也不一定能再相認，彼此也不一定是和以前一樣的感情、感受。
藉假修真 捨假入真
有一句話說：
金也空、銀也空，死後何曾在手中；
妻也空、子也空，黃泉路上不相逢。
每一個人都有他的業，因為這個業大家相逢、相處，甚至做夫妻、做父子、做朋友。等到業緣一盡，各人就由過去所帶來不同的業，再去受不同的、無窮盡的輪迴果報，所以並不固定。我們要有這種無常觀，了解這只是一時虛假的存在。
什麼是真實？我們念佛的人就是要捨離虛假，仰慕真實，追求真實，然後證悟真實。藉假修真，捨假入真。「真」就是我們自有本來，永遠不變，不受虛空因緣的變化，這就是佛為我們開示的佛性。一切眾生皆有如來佛性，只是因為被萬古劫以來業緣的煩惱、妄想遮蓋住了，所以自有的本性、佛性不能顯現。如果這個本性、佛性能夠顯現，他就是得到真正的本來人了。他的這個身、心，就非常安樂，非常自在，非常無礙地存在宇宙之中，不受生、老、病、死的變化，而且能夠自由自在、無罣無礙來救度眾生，這就是「彌陀獨真實」。
一心學佛 一心念佛
人人心中皆有彌陀佛性，所以我們要認清這點，了解世間苦、空、無常。當然，在盡了各人的義務、本份以外，我們就要一心來學佛，一心來念佛，這才是真實的。古人云：「說道容易行道難」，以上所講的，也是我對自己的勉勵。
我們這個道場就是淨土宗的道場，這個地方就是念佛的地方。現在紀念阿彌陀佛的聖誕，紀念上師往生二週年，我們沒有其他的紀念方式或法會，從開始到圓滿，都是一句「南無阿彌陀佛」。這就是最有意義、最真實的紀念，對彼此都有無窮的利益。
念佛福報 現當二益
念佛的人，能夠得到很大的利益，經典中所開示的歸納起來，有兩種的利益，叫作「現當二益」，現在以及將來，兩種利益。我們念佛現在可以得到什麼樣的利益呢？歸結而言，就是能夠「消災免難，增福延壽」。
「消災免難」就是說，能夠逢凶化吉，遇難呈祥，大化小、小化無。在默默無形之中，我們的災難，受到阿彌陀佛的庇佑來化解掉。「增福延壽」就是消除減輕我們的業障，增長我們的福報，使我們凡事都能有順利的結果。在百歲命終之時，比較沒有身苦病痛，甚至能夠自在安然，順利往生極樂世界。這個就是現生能夠使我們消災免難，增福延壽，臨終能夠自在安然，往生極樂世界。
一旦往生極樂世界，三界六道，生死輪迴，當下就斷除；到了極樂世界，是沒有生、老、病、死，壽命永遠存在，和阿彌陀佛一樣無量壽。《阿彌陀經》裏面說：「眾生生者，皆是阿鞞跋致」。而且，都是「一生補處」的果位，可以說當生成就，一生成佛。
平生念佛 預知時至
凡是多念佛的人，雖然他不知道，也不祈求這兩種利益，但是自自然然能夠擁有。尤其是多念佛的人，臨終的時候，大多能夠很自然、安然，甚至「預知時至」。
不久前，我曾聽一位法師講說一件自在往生的事蹟。有位老菩薩，年歲不算很老，只是平生時常念佛，他固定一天念三萬句「阿彌陀佛」，就算比較忙碌晚歸，也要把三萬句佛號念完才去睡覺。可以說念佛很勤、很有恆心，無間斷，無改變。到了要往生前一個星期，他就把兒子、女兒、媳婦，全都叫到面前，一一交代後事。等到第七天早上，家裏的人發覺平常這個時間，老人家應該出來吃早餐了，怎麼還沒出來？一進房間，看到這位老菩薩手中拿著念珠，坐在椅子上，很安詳地往生去了。
是人終時 心不顛倒
觀察古往今來，凡是多念佛的人，往往能夠「預知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定」一般。當然，我們念佛的人，像《阿彌陀經》所說的：
其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前；
是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛極樂國土。
也就是說，一個人一生專一念佛，臨命終時，尚未斷氣，阿彌陀佛就會帶著清淨大海眾，來到他的面前，來為他歡喜、讚歎、安慰、保護，讓他不受冤親債主的障礙，能夠在命終之時，心不顛倒，安然自在往生。
念佛眾生 攝取不捨
所以，念佛有佛的庇佑，經典中說：
光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。
我們念佛的人，從現在開始到臨終，阿彌陀佛的光明就一直保護我們，永遠不捨離，到臨終就現身來迎接我們。所以念佛人往生的時候，總是不會顛倒。但是，如果一天有固定時間，乃至於固定數目，不管有空沒空，有事情沒事情，都將這句佛號放在心中，掛在口中的人，往往就有如剛剛所說的「預知時至，身無病苦，心不貪戀」。
所以希望各位同修以及蓮友，好好把握這一口氣還在，身體還能讓我們作主的時候，專心一直稱念「南無阿彌陀佛」。
現在就說到這裏，請大家開始萬緣放下，一心念佛。
南無阿彌陀佛！
（講於2005年12月16日）