為淨土宗志工幹部講話

各位法師，各位志工：南無阿彌陀佛（三稱）

　　我們淨土宗北區的志工有幾百位，但是幹部就是在座的十幾位。志工是為教團、為蓮友服務的，而在座的幹部更是要為志工服務，可見志工幹部的發心，還有學問、智慧、能力，相對來講都要比一般志工來得超越，可說很不容易；當然，擔任幹部，相對責任也會比較重大，因此，希望志工幹部們能更自我勉勵。

　　在社會上，每個人都有他的個性，也有他的專長，如果個性能夠往好的方面發展，就會給他帶來好的成就；專長如果能夠無私的付出、奉獻，就能夠貢獻給更多的人，甚至給社會、國家帶來更大的力量。

　　淨土宗的志工跟一般的義工、志工是不一樣的，而且非常的不一樣。一般義工也好，志工也好，儘管付出勞力，付出智力，但是所利益的對象，最終還是在生死輪迴當中……這一輩子需要讓人服務，下輩子還是一樣需要讓人服務……，生生世世都一樣要讓人來服務。但是，淨土宗志工所服務的對象就不是這樣，是要直接讓他們離開六道生死輪迴，往生極樂世界成佛。我們服務的內容，服務的目標，是這樣的，所以從意義上、價值上來講都不一樣，也都更超越。

　　淨土法門是超越的法門，因為它的根源是來自於阿彌陀佛的願，阿彌陀佛的願是超世願。《無量壽經》最前面的「讚佛偈」就說：

願我作佛，齊聖法王，過度生死，靡不解脫。
吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安。
令我於世，速成正覺，拔諸生死，勤苦之本。 
拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。

　　這幾段經文是法藏菩薩（阿彌陀佛的前身）之所以廣發四十八大願的根源。法藏菩薩看到眾生曠劫以來生死輪迴，無窮無盡，難以解脫。即使十方諸佛出現於世，也沒辦法救度，甚至對於五濁惡世的眾生，十方諸佛更是搖頭而去。因此觸發了法藏菩薩的大志願、超世願，說「過度生死，靡不解脫」。

　　「過度」就是救度，救度眾生的生死輪迴，使每一個眾生都能夠解脫生死輪迴，達到成佛。同時，眾生最恐怖的就是輪迴，尤其是三惡道中的地獄。法藏菩薩說：「吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安」。首先，他要讓我們極苦的眾生，沒有苦惱，沒有恐懼，獲得大安心。

　　「吾誓得佛」，他要趕快成就佛果，「拔諸生死，勤苦之本」，使眾生「悉令如佛」。要拔除我們的煩惱，使我們離開輪迴；不但離開輪迴，又能快速成佛。這個是阿彌陀佛的超世願。

　　大家是淨土宗的志工，淨土宗就是傳承阿彌陀佛的志願，發揚光大、弘傳阿彌陀佛救度眾生的悲願與功德、功能。淨土宗的志工就是稟承著阿彌陀佛這樣的願心，而來引導蓮友，甚至引導尚未信仰的一般人士進入這個法門，成就他離開輪迴，往生極樂世界。所以，淨土宗志工的發心是來自於阿彌陀佛的發心，也就是「學佛大悲心」。我們的目標是要讓服務的對象都能夠離開六道輪迴，往生極樂世界。由此可知，淨土宗志工的性質和一般社會團體的志工、義工的不同何只天差地別，可說是不能比較的，是超越性的。

　　如果能有這樣的認知，我們就能夠發自內心，心甘情願，甘之如飴的來為這個法門做志工。因為「志工」是個人自由的意志主動所發的，不是義務，也不是法律的責任，是自動自發，不求報酬，無私無我，任勞任怨，無怨無悔，這是志工基本的心態。大家就是要抱著這樣的認知而發心，這樣才能夠走得穩定，才不會退轉。

　　幾天前，我根據《淨土宗志工手冊》的內容，寫了「淨土宗志工隊之歌」，概要的涵蓋了我們這個法門志工的具體內容與精神。

 

淨土宗志工隊之歌一

淨土宗，志工隊，服務教團念佛會；
為彌陀，為眾生，任重道遠心無畏；
盡形壽，獻身命，勞怨無悔永不退；
助眾生，出輪迴，引導眾生淨土歸。

淨土宗，志工隊，
態度和藹話和氣，彼此禮讓心謙卑。
給人安心常歡喜，不聽不傳人是非。
學佛悲心教人信，彌陀為我我為人。
念佛聲徹娑婆界，地球開遍淨土蓮。

淨土宗，志工隊，引導眾生淨土歸。
淨土歸，淨土歸，引導眾生淨土歸。

南無阿彌陀佛，
南無阿彌陀佛，
南無阿彌陀佛。

 

　　一開始，先定義淨土宗志工隊是為教團的念佛會服務。因為人的體力、智力、能力總是有限，因此必須要有一個重點性的聚焦──先為教團的念佛會服務。至於社會上的，譬如一般學校、醫院，或者是義交，這些都很好，但是必須在行有餘力下再去進行，不然就先從本位開始，就是先為念佛會服務。

　　因為擔任志工的目的，都是報佛恩，學佛的悲心，所以我們的生命心心念念完全寄託在阿彌陀佛的救度眾生之上，我們的生命也完全為阿彌陀佛來當手腳，我們的生活、生命，幾乎都是投入阿彌陀佛的事項上。而阿彌陀佛為誰？阿彌陀佛無私無我，他平等無差別的為一切眾生，尤其是罪苦的眾生就更加的迫切。所以我們志工就是「學佛大悲心」──「彌陀如何為我，我便如何為人」，因此要有自信教人信的動力。總之，就是「為彌陀、為眾生」。

　　能夠為彌陀、為眾生，就人道眾生來講，可以說是最有價值的人生。出家人是三寶之一，人天師範，佛法沒有僧來傳承，佛法就斷滅了。而三寶的功能就是讓眾生解脫輪迴，證悟佛性，達到這樣的目標。就此而言，如果在家人能夠弘揚這一個彌陀救度眾生的法門，能夠在淨土法門擔任志工，也能達到這樣的目標，所以可說等同傳承佛跟法的僧寶一樣。

　　這樣講起來，出家，有身出家、心也出家；也有心出家，身不能出家；可說我們志工們都是身雖不能出家，但都是以出家的心作為自己的生命價值，過這樣的生活。出家的心是什麼？就是求解脫的心，抱著利益自己、利益他人解脫的心來當志工，就達到了佛教的目的，可謂「任重道遠」。

　　孔子說：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」儒家的根本思想是「孝」，能夠對父母盡孝，就會展開為對兄弟的友愛；進一步也會去愛他人，更擴大會去愛有生之物（動物），所謂「親親而仁民，仁民而愛物」、「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。依之展開，就是儒家仁道的思想觀念。

　　「仁」是兩個人，成為仁愛的人。兩個人就是眾生，也就是心懷眾生、愛眾生、為眾生服務，希望眾生離苦得樂。寧可犧牲自己，也要成就對方的安樂，這個就是仁者，所以說「任重道遠」。

　　「任重道遠心無畏」，要能任重道遠必須要有無畏的心，而且只要一口氣還在，只要身體還可以，都要為這個法門當志工，所以說「盡形壽，獻身命」，要「勞怨無悔永不退」。

　　任勞任怨，任勞容易，任怨就不容易；任勞任怨了，內心也不反悔，甘之如飴，這個就更不容易了，如果不這樣，往往就會退心。為什麼會甘之如飴？想到我們所做的一切都是功不唐捐，想到對方脾氣不好，我們也一樣有，而且過去世以來，我們的脾氣也曾經比他更暴躁；同時也假藉這樣的人事來歷練自己，這樣一反省，就有一種甘之如飴，充滿歡喜的心。

　　再者，我們之所以當淨土宗的志工，就是自信教人信。沒有自信，不可能來當志工；有了自信，要我們不當志工也不可能。又想到，我們的生死輪迴已經解脫了，曠劫以來所做的罪業，因已經被彌陀一刀斬斷了，因此內心的喜慶如同獲得了甘露的滋潤，曉得我們現在雖然還沒有臨終，可是阿彌陀佛已經拿著蓮花，在我們的面前等待著我們，因此就會心甘情願、甘之如飴、任勞任怨，無怨無悔的、永不退心的，來為眾生、為蓮友服務—–我們是要當這樣的志工。

　　同時，想到眾生曠劫以來都是在六道輪迴，我們解脫了，可是芸芸眾生還沒有解脫，無常一到，所謂「一息不追，萬古長往」，他們就會墮落地獄。也就是說，未來有兩條路，不是往生極樂，就是墮落地獄，為什麼講得這樣的極端呢？是的！想想，如果不歸依三寶，不持五戒，不進一步修行，肯定是貪瞋癡慢，殺盜淫妄，這樣不墮落地獄，會去哪裡？下輩子不墮地獄，終有墮地獄的時候。所以，歸結來講，不往生極樂世界，將是墮落地獄。想到眾生都是這樣的悲慘下場，我們當然就會心生不忍，所謂人都有惻隱之心，惻隱之心就是不忍人之心，所以我們志工就是抱持這樣的願心，目的就是成就眾生出輪迴，往生極樂世界。這是我們志工的最終目標。

　　因此志工之歌最後強調「淨土宗，志工隊，引導眾生淨土歸。淨土歸，淨土歸，引導眾生淨土歸。」

　　淨土歸，回歸淨土，往生淨土，往生淨土是淨土宗的根本，所以淨土宗是「往生淨土宗」；往生淨土一定成佛，所以也叫「往生淨土成佛宗」；把「往生」兩個字拿掉，就沒有彌陀，沒有我們，沒有極樂世界，沒有這個法門。

　　「態度和藹話和氣，彼此禮讓心謙卑」，這是志工們最基本的態度。要親切、要和藹，說話要和氣，像宗風所講的「和顏愛語，下心含笑」。同時彼此禮讓，也就是不對立、不衝突，並且要謙讓，否則人事不能和合，不能團結，那就沒有力量，難以發展了。

　　「給人安心常歡喜，不聽不傳人是非」，這也是淨土宗宗風的內容。宗風俗諦前六條，可以說是普遍的規範念佛人，而後面的四條，則是進一步規範出家眾，但只要有心，淨土宗宗風同樣也都是我們志工所應學習的。

　　「學佛悲心教人信，彌陀為我我為人。念佛聲徹娑婆界，地球開遍淨土蓮」，「地球開遍淨土蓮」就是我們的宗徽，也是我們朝向的目標，雖然達不到，不過還是儘量去做。為什麼說達不到呢？佛陀已預言，現在是末法時代，末法一萬年過後，就是法滅的時代，佛法就沒有了。

　　地球上有七十幾億的人口，以宗教信仰來說，最多的就是基督教（包含天主教）、伊斯蘭教；伊斯蘭教信仰的人口約二、三十億，基督教也是差不多，信仰佛教的人口只有數億而已。而這幾個億的學佛者當中，曉得生死大事（後生一大事）、要求解脫的卻不多。所謂「後生一大事」就是剛才所講的，下一輩子是往生極樂？還是墮落地獄？這一件事情是未來、唯一最重大的，人生沒有比這件事更重大的了，所以叫「後生一大事」。就像禪宗常常強調的「生死事大，無常迅速」，生死輪迴是最為重大的事，而生死輪迴不是在臨終的時候，不是在遙遠的未來，而是在現在這一口氣不來就面對生死，所以說「無常迅速」。

　　以上，就簡單做一個開場白。接下來大家就共同討論。謝謝大家、辛苦大家。

　　南無阿彌陀佛

（2022年4月10日，於淨宗寺為北區志工幹部講話）