歸依勸囑
——慧淨法師開示於2012年12月29日（彌陀誕）
真心是歸依的首要條件
各位善男子、善女人：
今天在這個道場舉行歸依的儀式，首先跟大家講幾句話。
這道場場地很小，而且因為人數較多，所以沒辦法讓大家跪下來禮拜，甚至在儀式中也沒有唱讚、誦經等儀軌。儀式是屬於外表的，是次要的，重要的是大家的歸依心。如果歸依心是真誠的，歸依的目的就達到了；反之，若沒有真誠的歸依之心，只隨緣跟著人家做做樣子，這樣即使儀式做得再好看，也只是形式，不算是歸依。
什麼是真誠的歸依心呢？就是說，歸依的儀式儘管簡單，傳授歸依的時間儘管比較短，但是歸依的心是恭敬、虔誠、一輩子不會改變的，這就是真誠的歸依心；也唯有這樣，才是真歸依，才能獲得歸依的意義，擁有歸依的功德。
歸依的意義
接下來，略講歸依的內涵。首先講歸依的意義：
我們基金會出版了一本《略談三皈依》（隨身書），有關歸依的內涵、歸依的利益以及歸依之後的生活行持，書中都有扼要的解說，希望大家能看一遍，以增進對歸依的瞭解。
歸依就是「歸依三寶」，歸是歸投，依是依靠，亦即三寶就是我們歸投、依靠的對象。三寶就是佛寶、法寶、僧寶。佛法僧三寶相當稀有難得，因為很稀有、很難得，所以是寶。為什麼？雖然我們出生為人，但不一定每個人都能遇到佛法僧；即使遇到了，也不曉得要歸依。而歸投、依靠佛法僧三寶對學佛的人來講是重要的初步，歸依之後若想進一步深入，才會有持戒或者其他修行。因此，學佛修行，首先必須要歸依。
如法的歸依，則是要有出家眾在佛前傳授。經典上說，歸依三寶就有三十六位護法神日夜護持，而且下輩子至少不會墮落三惡道。歸依有這麼大的好處，所以，有因緣歸依三寶的人，是有福報的人。
有人也許會擔心自己有沒有資格歸依、可不可以歸依。其實任何人都可以歸依，也就是說，不管有沒有吃素，都可以歸依，因為歸依是初步，還談不上受戒以及以後要不要吃素這個問題；也不要認為自己做某種生意，不能歸依，其實歸依是初步，沒關係的；或認為自己脾氣不好，不適合歸依，其實不是這樣的，還是可以歸依的，只要歸依後儘量改或是逐步改就好；也不要認為佛門禁忌太多，不敢歸依，不必這樣想，因為歸依是初步，還沒受戒，所以沒有禁忌。總而言之，歸依只是肯定自己的宗教信仰是佛教，就這樣而已，至於其他種種行持，那是以後的事，因此人人都可以歸依。
在此提醒大家一個正確的觀念：所謂歸依三寶，是整個佛法僧都是我們歸投、依靠的對象，不是那位為我們舉行歸依的師父才是自己的師父。亦即歸依之後，所有的出家眾都是我們的師父，所有有緣的道場都可以親近。
歸依佛，一般人都知道佛教的創始人是釋迦牟尼佛，而阿彌陀佛、藥師佛、大日如來、阿閦鞞佛都是釋迦牟尼佛所講過的。這些佛當中，能夠使我們脫離輪迴、快速成佛的，就是阿彌陀佛。所以，我們歸依佛法僧，進一步就是要念佛，依靠阿彌陀佛。
歸依法，是指釋迦牟尼佛所講的八萬四千法門。八萬四千法門當中，我們學得來、做得到的，就是念佛這個法門。念佛能讓我們不墮落三惡道，離開六道輪迴，進而讓我們往生極樂世界快速成佛。所以，我們歸依法，進一步就要學習念佛法門。念佛很簡單，只要專一稱念「南無阿彌陀佛」，既容易且殊勝。
歸依僧，出家眾很多，要依止能讓我們曉得脫離生死輪迴這個法的出家眾。也就是進一步去親近專修淨土法門的出家眾。
以上所說，就是歸依佛法僧三寶的簡要內容。歸納言之：佛，十方世界都有佛，十方諸佛中我們進一步要依靠阿彌陀佛、念阿彌陀佛；法，要進一步專修淨土法門；僧，就是選擇親近專修淨土法門的出家眾。
歸依儀式
接下來，就舉行歸依儀式。
儀式雖然簡單，但我們的心要真誠；時間儘管較短，可是歸依之後就永不改變。
（歸依代表請長跪）
現在大家隨我念十聲佛號。
1.宣誓
接下來是宣誓。宣誓就是在佛前表達自己歸依的誓願。大家不用擔心宣誓之後如果將來改變信仰的話，會不會受到什麼懲罰或是災難，不會的。歸依有歸依的功德，歸依之後即使改變自己的信仰，不會受到什麼懲罰，也不會有什麼災難發生，只是歸依的功德會隨信仰改變消失而已。
各位善男子、善女人，今天主動發心在佛前歸依三寶。第一歸依佛，歸依之後就不再歸依外道宗教。這一點大家能做到嗎？
（眾答：能。）
各位善男子、善女人，今天主動發心在佛前歸依三寶。第二歸依法，以釋迦牟尼佛所說的法，作為我們歸依的對象以及行持、處事為人的規矩，歸依之後再也不信奉外道宗教的典籍。這一點大家能做到嗎？
（眾答：能。）
各位善男子、善女人，今天主動發心在佛前歸依三寶。第三歸依僧，以如法出家的僧眾為我們的老師，歸依之後就永不跟隨其他宗教的門徒。這一點大家能做到嗎？
（眾答：能。）
既然能夠做到，就可以在佛前為大家傳授三歸依。
2.懺悔
我們是大乘佛教，歸依前須於佛前發露懺悔，並發四弘誓願。也就是說，不只自己歸依，也希望他人歸依；不只自己學佛，也希望他人學佛；不只自己脫離生死輪迴，也希望他人脫離生死輪迴，這就是大乘自利利人、自度度人的發心。
當然，我們於佛前發露，自己有這樣的心，至於能不能百分之百做到，就看個人的根機，可以一步一步地來。
懺悔之文請跟隨我念：
我弟子○○○
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，今對佛前求懺悔。
（三遍三拜）
「往昔」就是從曠劫以來、生生世世，乃至前輩子，或是昨天、一個小時前、一分鐘前，都屬於「往昔」。「業」就是行為，我們凡夫的業大多是惡多善少，而且種類很多，所以叫做「諸惡業」。這些惡業從哪裡來呢？根本是從貪瞋癡來的。我們都有貪欲的心，有瞋恚的心，有愚癡、不明事理的心，因此會不當地追求五欲。這種追求是靠我們的身語意：身，就是以身體的行為造作，去做殺人、偷盜、邪淫的事；語，就是用這張嘴巴去說騙人的話，罵人的話，譭謗人的話，挑撥離間的話；意就是心，起心動念推動這張嘴去說，推動身體去做，所以說「從身語意之所生」。
往昔貪瞋癡推動身語意所造作的種種諸惡業，我們就利用現在歸依的時候，在佛前至誠懇切地發露懺悔。懺是懺其前愆，悔是改往修來，永不再犯，就是懺悔。所謂「上天不咎悔過之人」「彌天大罪，當不得一個悔字」。可知懺悔能夠消除罪業，猶如洗刷就會乾淨，刮垢磨光就會恢復本來面目。
3.發願
剛剛已在佛前發露懺悔，接著發四弘誓願。文詞請跟隨我念：
我弟子○○○
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
（三遍三拜）
「眾生無邊誓願度」：佛就是要度無量無邊、盡法界所有眾生，不管是善人、惡人，會修行、不會修行的人，都平等、無差別地救度。因為佛是無我相、無人相、無眾生、無壽者相，是冤親平等的，是將自他看成一體的，所謂「無緣大慈，同體大悲」。我們歸依的目的是信佛，佛有這樣的悲心，我們信佛學佛也要有這樣的悲心，只不過佛的悲心是圓圓滿滿、已經成就的，而我們是從第一步開始學起。既然是學，就不能沒有這個心。這是「眾生無邊誓願度」的意思。
「煩惱無盡誓願斷」：要度眾生，先要斷除自己的煩惱。若自己的煩惱尚且不能斷，怎麼有能力度眾生、斷眾生的煩惱呢？就好像自己若仍在苦海中掙扎，沒有力量上岸，怎麼能夠度其他同在苦海中掙扎的人呢？那樣反而會被眾生度往煩惱中去。
「法門無量誓願學」：要廣度無邊的眾生、斷除無盡的煩惱，就要學無量的法門，同時成就圓滿的佛果，這樣才能自在無礙地度眾生。
「佛道無上誓願成」：我們修學的終極目標是成佛度眾生。在當今這個時代，能夠速成佛道的，唯有念佛求生極樂淨土一法。
眾生，有有緣眾生，有無緣眾生。像我們與父母、妻子、兄弟——六親眷屬就比較有緣，跟其他國度或不認識的人就比較無緣。但不管是有緣還是無緣，我們都儘量平等看待。
眾生又分有形眾生與無形眾生。有形眾生譬如人類、動物，無形眾生譬如冥界鬼神等。這些都是眾生，我們都要平等地發心救度。可是如果我們不能救自己，又怎麼能救他人呢？雖然我們仍在學習中，幸而有一個方便救度的方法，就是勸他念佛。勸人念佛，不但我們自己能被佛救度，對方也能被佛救度。即使自己煩惱沒斷，也無力斷他人的煩惱，但只要往生極樂世界，自然就能夠斷煩惱，能夠快速成佛。成了佛，三明六通、百千陀羅尼當下都能擁有。
其實，三明也好，六種神通也好，佛的智慧、慈悲也好，我們的本性通通都具足，只是無始以來被貪瞋癡所覆蓋，不能顯露出來。那我們的貪瞋癡是真的還是假的呢？其實也是假的，就像黑暗，黑暗是真還是假？黑暗是假的，只是黑暗如果沒有光明，就永遠地黑暗；而光明一來的話，不管是千年、萬年、曠劫的黑暗，當下立刻消除，所謂「光明一至，暗即消除」「千古暗室，一燈如晝」。所以，不得說已經暗了百年、萬年，所以暗不能立刻消除，還要等百年萬年。
同樣的道理，我們到了極樂世界，貪瞋癡的黑暗一旦遇到阿彌陀佛的無量光明，當下就消除了，業障也消除了，福慧、三明六通當下顯現。
所以，唯有以念佛來自己修學，也以念佛來勸導他人，這樣的話，就圓滿了我們的歸依，圓滿了我們的懺悔，圓滿了我們所發的這四弘誓願。
4.正授歸依
接下來正式念歸依文辭。歸依文辭請大家跟隨我念：
我弟子○○○，盡形壽，歸依佛，兩足尊，永不歸依外道宗教；
盡形壽，歸依法，離欲尊，永不信奉外道典籍；
盡形壽，歸依僧，眾中尊，永不跟隨外道門徒。
歸依佛，不墮地獄；
歸依法，不墮餓鬼；
歸依僧，不墮畜生。
歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。（三遍三拜）
歸依儀式到此圓滿結束。
5.顯益勸囑
首先恭喜各位已經成為佛陀的弟子。佛陀的弟子就是三寶弟子，也可以說是佛門弟子。我們剛剛所宣誓的，以三寶為我們信仰的對象，不歸依外道宗教、外道典籍，不跟隨外道門徒，這比喻什麼呢？比喻說人只有一個身體，要去某個地方只能搭一種交通工具，如果搭飛機就只能是飛機，不可能搭飛機又同時乘坐高鐵。同樣的，人的信仰只有一個，不可能一方面信仰佛教，同時又信仰其他宗教，因為不僅教主不同，所講的法也不一樣。所以，如果有人說他信仰兩個宗教，那是不可能的，除非是精神分裂而不知所云。
歸依，對我們來講是這輩子最重要的事，也是最大的利益，所以盡可能每天都要流露出歸依三寶的心（如果這個心虔誠，珍重，自然每天會流露出來）。好像我們很掛念某一個人，心中會不時想著他。歸依三寶也是一樣，歸依之後，要常常憶念三寶。如果說今天歸依，明天、未來就忘記了，那表示只是結緣的歸依，不是真正的歸依。
所以，一天中至少要念一遍「我某某人歸依佛，歸依法，歸依僧」，這樣的話，心有定向，身有依靠，萬一遇到災難，也比較不惶恐，不驚慌，感覺有所依靠。其中，最殊勝、最方便就是念佛，也就是念南無阿彌陀佛，平時要養成念佛習慣。「南無」就是歸依的意思，歸投、依靠阿彌陀佛，把我們的身心性命全交給阿彌陀佛、依靠阿彌陀佛，讓阿彌陀來救度，讓阿彌陀佛來安排。
總的來說，念南無阿彌陀佛，歸依阿彌陀佛，才是徹底的歸依，這也是佛教最精要所在。
一般修行人學佛而歸依，無非是先求離開三惡道，下輩子再擁有人身來歸依，來學佛，接著持續努力，生生世世不離開人身，才能以人身繼續學佛修行，直到脫離三界六道輪迴：這就是歸依的目的。也就是說，歸依最終目的，就是使自己不但脫離三惡道，而且將來也離開六道輪迴。
稱念南無阿彌陀佛，就必定往生極樂世界，一勞永逸地永離三惡道，永離六道輪迴。往生極樂世界的正因正行就是念佛，往生極樂世界的功德在這句名號裏面通通具足了，所以我們念佛就是真正的歸依。
回過頭來說，佛法最基本的是什麼？是因果。什麼是因果？就是善有善報，惡有惡報。善的因得到快樂的、好的果；惡的因得到痛苦、悲慘的果。我們生而為人，不只有這輩子，而是有過去世、現在世、未來世，所謂三世因果、六道輪迴，無窮無盡。過去世種了得生為人的因，這輩子才有人身；過去世曾跟佛法結過緣，今天才會想要歸依。
歸依之後，大家要怎麼做呢？要相信因果，守本分，去惡行善，利益他人。從最基本來說，在家要孝順父母，尊敬長輩，愛護兄弟，教導兒女。進而，對於不是自己的親人，也要能夠愛護他，尊重他，包容他。他有所需要時，只要我們能力能夠達到的，就盡力幫助他，這就是「親親而仁民」。甚至進一步，愛護動物。如果我們還沒有吃素，也儘量不要親自殺生、間接殺生，從吃三淨肉、吃肉邊菜開始，一步一步來，盡可能吃素。吃素的話，就不會有直接殺、間接殺的問題。我們如果一輩子吃素，等於常常放生一樣，因為不吃牠的肉等於放牠的生，這就是「仁民而愛物」。所以大家要儘量養成吃素的習慣。
歸依之後，自己的三業——身口意要儘量端正，因為歸依之後就是三寶弟子了，別人會看你如何行持，所以要端正我們的三業行為，才不會使佛失去面子。
接下來大家一同迴向：
願以此功德，平等施一切，
同發菩提心，往生安樂國。
南無阿彌陀佛！