慧淨法師除夕團拜電話致辭
按：羊年除夕夜，大陸安徽弘願寺舉行團拜會，慧淨法師自臺灣打電話，給寺院的法師和蓮友們，作了新年開示。此文為根據當時錄音整理而成。
今天是臘月三十日，也就是除夕，是一元復始萬象更新、新舊交接的時刻，隨俗，首先向大家拜年，恭喜新年，新年快樂，念佛歡喜。
我現在要跟大家講的分為四點。
第一點，感謝辛勞，放下委屈。
感謝過去的辛勞，放下過去的委屈。
也就是感謝過去一年的辛勞，放下過去一年的委屈。我們弘願寺從上到下，首座和尚啦，當家師啦，知客師啦，副寺啦，維那啦，僧值啦，香燈啦，大寮人員、行堂人員，庫頭、菜頭、園頭、圊頭、大大小小這些崗位，為了我們弘願寺的弘法活動，可以說大家是勞心勞力盡心盡力，也任勞任怨無怨無悔地付出，都是為了我們弘願寺這個教團，為了阿彌陀佛悲心救度眾生這一個法門。一年三百六十五天，一般上班都有休息，但是我們出家眾、我們道場的住眾，是沒有分週末或假日的，這樣的辛勞，值得欣慰，值得一年之後的今天，表示對大家的慰問，還有對大家的感恩、感謝。大家所做的都做在阿彌陀佛的身上，這是人生最值得的；所做的都是為利他、為眾生而做的，都是為過去的父母，都是為未來的諸佛所做的。所以大家的苦勞都有功德的，都是值得讚歎的，所以很感恩、感謝大家過去一年的辛勞。
同時，也希望放下過去一年的種種委屈，畢竟我們雖然同居一處，共住生活，所謂「六和敬」。但我們是末法時代的五濁罪惡凡夫，所以往往在身口意方面，為彼此帶來矛盾，給對方帶來苦惱。那麼，我們就要為大局著想，把覺得矛盾的捨棄掉，把苦惱的包裹放下來，以大局為重。每一個人他的本心都是為教團，為這個法門，只是人非聖賢，孰能無過，有缺失是難免的。可貴的在於，能夠彼此體諒、寬恕、包容、接納，因為畢竟我們是同門，也是共同為阿彌陀佛、為眾生在做事，也不是為自己的名、利，或者是權勢、地位。因此，這一年來，如果有矛盾，有委屈，我們就不要放在心上，所謂「以前種種，猶如昨日死；未來種種，猶如今日生」。
這是第一點：感謝辛勞，放下委屈。
第二點，檢討過失，懷抱信心。
檢討過去的得失，懷抱未來的信心。
失敗是成功之本，這一年來，如果有所成就，很感恩阿彌陀佛的加持、大眾的辛勞；如果有不圓滿，有失敗之處，就加以檢討，作為未來的改進，檢討過去一年的成敗得失，然後對未來這一年能夠定位，能夠規劃，對所定下來的能夠懷抱著信心，努力地向前。
這是第二點：檢討得失，懷抱信心。
第三點，迎接羊年，恩孝柔和。
跪乳反哺吃素柔，恩慈體貼謙卑和。
羊年體會羊之美德，羊有什麼美德呢？就是恩孝柔和之美德。所謂「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義」，羊牠本身顯示得很孝順，吃母親的乳汁都要跪下來，而且牠不吃肉，牠是吃素的，個性是很溫和、很柔順的，與人無諍的，不像獅、象，或者是虎、豹、豺、狼，脾氣很暴躁，弱肉強食，這個羊不會。那麼我們體會羊的美德，我們一定要像宗風所講的「恩慈體貼，謙卑柔和」。對眾生的恩慈體貼就是孝順天下的母親，自己凡事能夠謙卑的，不傲慢，柔和的，不激烈；凡事都能夠平穩的、平和的，不過與不及、不偏與不倚，永遠都處在中和的境界。這樣的話就是謙卑柔和。
所以在這羊年，讓我們體會到宗風的「恩慈體貼、謙卑柔和」，在這一年當中，更加地把這個美德落實到我們的團體當中，落實到我們的處事為人上面。
第四點，每逢過年，倍增無常。
所謂「天下無不散之宴席」，大家今天除夕之夜，在這裏圍爐團圓、在這裡團拜，可是過了今天，大家就要回到各單位上。可知，萬事萬物它都是無常的，不是永恆的，像《無量壽經》所講的：
愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。
人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來；
當行至趣，苦樂之地，身自當之，無有代者。
所以，在這六道輪迴當中，我們都是孤獨而來，也是孤獨而去，雖然現在有個伴，但也不是永恆的同伴。《地藏經》中：「父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」我們每一個人在這世間都是隨業流轉，這世間不是我們的故鄉，我們是接受這個業而來，要想長久的、安樂的，就必須回歸極樂世界，我們佛性的家鄉。
每逢過年，倍增無常之感。有五段話，跟大家勉勵。這五段話，或許大家都看過，也已經背過，老生常談，就是：
臘月三十日是閻羅王的請帖，準備好的人可喜，沒準備好的人可悲！
過年是人生終點站的里程碑，準備好的人可喜，沒準備好的人可悲！
人在世間，種種愛戀，種種馳求，一旦臨終，究有何物，為我所有？
世間眷屬，報盡則離; 圖久聚者，當結佛緣， 同念彌陀，同生淨土。
普願有情皆念佛，臨終往生極樂邦；家親眷屬永團聚，光壽如同大願王。
這五段話，都登在我們的網站，也登在我們的刊物上。
最後再講一點我們本身的職責，也就是我們的宗祖善導大師所講的法語：
自信教人信，難中轉更難，大悲傳普化，真成報佛恩。
也就是說只有自信教人信，才是行大悲的，也才是真正報佛恩的；如果不是「自信教人信」，那麼自己沒有大悲，同時也不能夠報答佛恩。
什麼叫作「自信教人信」呢？「自信教人信」是有兩個層次：
第一，唯有自信，才能教人信；
第二，唯有自信，必會教人信。
怎麼講呢？
第一，唯有自信，才能教人信。也就是我們要佈施，必須是自己有東西，如果口袋空空，沒有東西，那怎麼能夠給人家呢？所以預先自信了，有了信心這個東西才能夠傳播出信心。所以，唯有自信才能教人信，要教人信必須先自信。
第二，唯有自信，必會教人信。自己信受彌陀救度之後，就會主動地，沛然莫之能禦地來教人信，是自然地，不用別人的鼓勵、勉強地。為什麼呢？因為我們獲得了生死輪迴的解決，獲得了彌陀慈悲的救度，我們還有六親眷屬，還有生生世世的父母，也都同在輪迴當中，需要彌陀的救度，我們一旦體會了彌陀的救度，獲得了彌陀的救度，就自然地巴不得把這個救度告訴我們深愛的親人，這是自然的。
一般人都有惻隱之心，因為「無惻隱之心，非人也」，所以每一個人基本上都有這個良心，都有這個仁心、愛心，現在我們發現到了彌陀救度這顆摩尼寶珠，我們不可能會自己藏著，不讓人來享用。所以只要自信的話，必然會教人信，而且會沛然莫之能禦地、主動地想教人信，否則便是還沒有自信。所以，自信才能教人信，自信必會教人信。
那麼剛剛講了，我們即使出家了，學佛了，學了這個法門了，獲得了彌陀的救度了，但是根機各不一樣，不能以一個標準來衡量，也不能用一個框框來涵蓋，每一個人每一個人都要能夠適才適用，那就可以了，不然過多的要求反而造成對方的壓力、苦惱，導致彼此的矛盾而離開。
最後，我先祝福我們的出家眾，能夠「各安其位，各司其職，身心安住，身安道隆」；也祝福我們在家眾一年當中，甚至年年能夠「家庭幸福，身體健康，事業發達，萬事吉祥」。
謝謝大家，南無阿彌陀佛。
（2015年2月18日，晚上八點）