淨土法門 萬法歸宗
──彌陀誕辰暨淨嵩法師圓寂三周年「紀念佛三」
慧淨上人在本山淨宗書院為同修蓮友開示
諸位蓮友、諸位同修，南無阿彌陀佛！
又到了農曆十一月十七日，是我們本師本佛南無阿彌陀佛佛誕紀念日，也是上師往生三周年紀念日。每到今日，處處念佛之聲，響徹雲霄；時時彌陀之光，普照大地，為國家帶來了洪福，為眾生召感了吉祥。
如同千江萬水必歸大海，淨土法門是萬法的歸宗。陸地上一切水流，最後需要進入大海，才能得到真正的歸宿；佛門中一切的法，最後必須匯入彌陀一法，才能究竟成就佛道。所以宗祖善導大師有句法語說：
是故釋迦，及與諸佛，勸向西方。
這句法語雖然簡短，但意義深廣，非常重要。意思是說釋迦牟尼佛以及十方三世諸佛，一旦出現在世，最後都弘揚阿彌陀佛的本願，來勸導十方眾生，修行淨土彌陀救度的法門，因為唯有這個法門，能徹底使一切眾生，容易解脫，究竟成佛。是故我們的宗旨說：「信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，廣度十方眾生。」
近代淨土宗印光大師也有幾句法語，對學佛人可謂振聾啟聵。他說：
九界眾生捨此法，則上無以圓成佛道；
十方諸佛離此法，即下無以普利群萌。
這兩句法語依然文簡短，意深長，對這個法門非常重要；對整個佛教來說，也是意義深重。
意思是說，「九界眾生」可謂包含很廣，無所不包，上至等覺菩薩，下至凡夫眾生、阿鼻地獄的眾生，通通包含在內。印光大師說，上至等覺的菩薩，如果捨棄阿彌陀佛這個法門，也沒有辦法圓滿究竟成佛，所以說「九界眾生捨此法，則上無以圓成佛道」，沒辦法圓滿佛道。
這個說法有沒有道理？有沒有經據？確實是有經據。因為有經典的依據，所以有這個道理。經據在哪裡呢？在《華嚴經》。《華嚴經》最後，最重要的一品，就是〈普賢菩薩行願品〉，普賢菩薩是一位等覺大菩薩，他最後的目的是發願往生極樂世界，自己發願往生極樂世界，也引導華嚴會上四十一位法身菩薩，一起歸向極樂世界。
所以普賢菩薩的發願偈說：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」
一個人的願望，就是他修行最後的目標，普賢菩薩的目標就是極樂世界。普賢菩薩是華嚴會上位階最高的菩薩，也是華嚴會上的代表，他引導華嚴會上四十一位法身菩薩往生極樂世界，可見凡是修行學佛，最後必須往生極樂世界，才能究竟圓滿學佛的目的。所以印光大師才說：「九界眾生捨此法，則上無以圓成佛道。」
文殊菩薩的目標，他修行的結果，最後也是要往生極樂世界。有一部《觀佛三昧經》也介紹文殊菩薩的發願偈說：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。」文殊菩薩發的願跟普賢菩薩一模一樣，就是要見阿彌陀佛，往生極樂世界。
文殊、普賢這兩位菩薩，不是小菩薩，是大菩薩、等覺菩薩，也是釋迦牟尼佛兩邊的脇士，代表釋迦牟尼佛的智慧跟願行。這兩位大菩薩求生極樂世界，就表示釋迦牟尼佛最終是要弘揚阿彌陀佛救度的法門。
所以印光大師才說，九界眾生如果捨棄阿彌陀佛救度的法門，這樣就沒有辦法圓滿成就佛果。因此十方諸佛若是要救度眾生，不依這個法門，就沒有辦法徹徹底底來救度眾生，使任何眾生成佛。因此，印光大師說：「十方諸佛離此法，即下無以普利群萌。」可見這個法是多麼殊勝，又多麼的容易！容易，故能普遍救度眾生；殊勝，才能使每一位眾生究竟成就佛道。
印光大師還有一句法語說：
十方三世諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。
就是說阿彌陀佛救度眾生之本願法門，是十方三世諸佛──「十方」，指東西南北、上下，盡虛空、遍法界；「三世」，就是過去世、現在世、未來世，凡是有佛出世，所以說十方三世諸佛。凡上求佛道、下化眾生，從始至終，總包含的法門就是這個法門，所以說「成始成終之總持法門」。只要有這個法門，就通通包含，盡在其中，無欠無餘；如果沒有這個法門，就不圓滿，有所欠缺。由這幾句法語，可知這個法門的重要性，有此法門則一切法具足，無此法門，就算修了種種法門仍然不具足，還是要修這個法門。
上師曾將佛法分判為五個階段，就是：阿含二十歲、般若三十歲、禪四十歲、密五十歲、淨土六十歲，尊崇淨土是「老禪」，最高第一，引導全體同修歸入彌陀救度的淨土法門，最後自己示現在彌陀聖誕這一天，往生阿彌陀佛的極樂淨土，以身作則，引導全體同修，可說婆心深切，達到頂點。因此凡是有智慧、有情義的同修，感念上師引導提攜的恩義，就應當一心一向專修彌陀救度的淨土法門，不但是念師德、感師恩，也是遵循先賢古聖之道，更是為自己了生死、成佛道。
今天在這裡舉行「紀念佛三」的念佛，所謂「行由解起，行起解絕。」現在就請大家專心念佛。南無阿彌陀佛！
（講於2007年1月5日，彌陀誕）