阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛？」：（四十二）阿彌陀佛，是一尊親近增上的佛
四十二、阿彌陀佛，是一尊親近增上的佛
所謂「親近增上」，就是「親緣、近緣、增上緣」三種緣這是善導大師《觀經疏》所說的，念佛人跟阿彌陀佛有親緣、近緣、增上緣三種緣。這三種緣就是彌陀名號，也是彌陀光明，只要專念彌陀佛名，自自然然就有這三緣的殊勝功能，所以唯有念佛人才能蒙受阿彌陀佛光明的攝取不捨，就是有這三種緣之故。而沒念佛的人，不能蒙受阿彌陀佛的光明攝取不捨，就是沒有這三種緣。
善導大師《觀經疏》自設問答說：
問曰：備修眾行，但能迴向，皆得往生；何以佛光普照，唯攝念佛者，有何意也？
答曰：此有三義：
一明「親緣」：眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業不相捨離，故名「親緣」也。
二明「近緣」：眾生願見佛，佛即應念現在目前，故名「近緣」也。
三明「增上緣」：眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾自來迎接；諸邪業繫無能礙者，故名「增上緣」也。
(一)所謂「親緣」，就是念佛人與阿彌陀佛，彼此三業，不相捨離，成為一體。「彼此三業」，「彼三業」，指彌陀三業，「此三業」，指眾生三業。
雖說「彼此三業」，其體是念佛與攝取之二，眾生三業是念佛，彌陀三業是攝取。彌陀與眾生，三業不離。彌陀所有全體三業，與眾生所有念佛三業，彼此互相融合，這便是不相捨離的親。
又，案《大方等大集經》卷四說：「菩薩住是陀羅尼已亦復如是，一切眾生身口意業，各各於是菩薩身中一一印現，十方世界所有眾生所有口業，悉於菩薩口中印現。」
依此而論：念佛眾生，口業稱名，於佛口中，通達印現，名佛聞之（六根互用），就是彼此口業，不相捨離之義。眾生身禮，於佛身中通達印現，名佛見之，就是彼此身業，不相捨離之義。眾生心念，於佛心中徹底感通，名佛知之，就是彼此意業，不相捨離之義。所以歸結說「彼此三業不相捨離」。
(二)所謂「近緣」，就是阿彌陀佛與念佛人，如影隨形，不相捨離，永在一起。親緣近緣，似同而別。心靈上的心心相知為「親」，身體上的空間無隔為「近」。
專修念佛的人，阿彌陀佛時時應聲現在目前，如形影相隨，所以說「近」。有這近緣，所以阿彌陀佛光明攝取。
雜行的人和阿彌陀佛疏遠，沒有這種形影相隨的近緣，所以佛的心光不攝取。
(三)所謂「增上緣」，就是增勝強勝的條件，這裡是指阿彌陀佛的本願力、威神力。所以增上緣是決定性的百分百往生淨土的正因，必使念佛眾生百分之一百的決定往生淨土，名為「增上緣」。
有這種增上之緣，所以佛光攝取，直至臨終，都不捨離。
善導大師在《觀念法門》之中說，一個念佛人在一生之中，有五種大功德利益，也就是：「滅罪、護念、見佛、攝生、證生」等五種增上緣。而這裡所講的增上緣就含蓋了這五種增上緣之中的「滅罪、見佛、攝生」三種增上緣。也就是：
第一，「眾生稱念，即除多劫罪」：這是除罪增上緣。
對於一個決定願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名的念佛人，他的念佛是聲聲念念都能除滅八十億劫生死重罪。這是指平生蒙佛攝取不捨，三世業障一時消滅，這完全是阿彌陀佛攝取不捨的功能。念阿彌陀佛這句名號，有無礙的光明力用，所以能夠有增上殊勝的強緣。我們即使生生世世的障緣再怎麼多，都不能障礙阿彌陀佛救度我們往生極樂，快速成佛。
但是就念佛眾生的根性，還在娑婆還未進入極樂世界之前，還是貪瞋癡具足的煩惱凡夫，無明惑業的罪體絲毫未滅。然而，不再輪迴，必生極樂，必定成佛。所以曇鸞大師說：「不斷煩惱，得涅槃分。」
第二，「命欲終時，佛與聖眾自來迎接」：這是見佛增上緣。
這是指命終阿彌陀佛帶領觀世音菩薩、大勢至菩薩，以及其他很多的聖眾來到他的面前。當他看到阿彌陀佛與諸聖眾的時候，心中無比的踴躍歡喜，當下就蒙受阿彌陀佛與諸聖眾迎接往生彌陀報土，這也是《往生論》之中所說的「如來淨華眾，正覺華化生」之時。無始以來的元品無明（根本無明），以及所有煩惱惡業，都徹底消滅，佛性的智慧功德，究竟現前。
第三，「諸邪業繫無能礙者，故名增上緣」：這是往生無礙增上緣。
諸邪就是業繫，罪惡眾生的三界業繫種類眾多，故說諸邪。然而諸邪再多再重，絲毫不能障礙阿彌陀佛的接引救度，因為攝取不捨之故。
一般人命終，種種邪魔業障一時併發，歷劫冤親債主前來障礙，會把他繫縛在三界六道之中，不能出離；念佛人臨終的時候有阿彌陀佛現前迎接，邪魔潛蹤，萬障齊滅，當下往生。
雜行之人沒有這樣的增上緣，所以佛光不照攝。
眾生罪障很多，生死輪迴的根，已經在我們信佛念佛的平生之中截斷了；但肉體還在，煩惱還沒有斷，就還有殘遺的罪業，而這一些殘遺的罪業，一旦到了命終彌陀來迎之時就會徹底斷除。
簡而言之，一個專稱彌陀佛名的念佛人，因為有彌陀光明攝取不捨之故，因此就能消除多劫的生死罪業。到了臨終的時候，阿彌陀佛就帶著清淨大海眾菩薩，自自然然、歡歡喜喜地來迎接我們，不必經過我們要求、拜託，就天性自然地出現；讓我們不受冤家債主、天魔外道的妨礙。另一方面，我們雖然煩惱深、業障重，也不能阻礙阿彌陀佛對我們的救度，所以說「諸邪業繫，無能礙者」。