阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛？」：（四十七）阿彌陀佛，是一尊令眾成佛的佛
四十七、阿彌陀佛，是一尊令眾成佛的佛
《無量壽經》說：
令我於世，速成正覺，拔諸生死，勤苦之本。
《平等覺經》說：
拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。
《莊嚴經》說：
三惡道中，地獄餓鬼畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成佛。
以上三部經典的三段經文，非常簡要明了的顯示阿彌陀佛發願度生的根本目的，就是要使十方眾生往生極樂世界，離開六道輪迴的分段生死，也超越菩薩的變異生死而成佛。
阿彌陀佛四十八願當中，第十八願說：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；
若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
第十一願說：
設我得佛，國中人天，不住正定聚、必至滅度者，不取正覺。
第十八願名為「念佛往生願」，第十一願名為「必至滅度願」，這兩願對我們來講是最為重要的願。
第十八願保證，十方世界任何眾生，只要願生稱名，必定往生極樂。
第十一願保證，一旦往生極樂，全部都能成佛。
第十一願的意思是，我將來成佛的時候，生到我國中的天人，如果不能住於大乘正定聚、必證佛果，我就不取正覺。
這一條願是阿彌陀佛顯示他救度眾生之目的，是曇鸞大師所說「上衍之極致，不退之風航」之處。
本《經》下卷也說：「必得超絕去，往生安樂國，橫截五惡道，惡道自然閉；昇道無窮極。」
可知，淨土宗是橫超速證的法門，彌陀救度眾生有三橫超：
一、直接橫超六道輪迴，永脫苦難；
二、直接橫超聲聞緣覺，不滯小乘；
三、直接橫超三不退轉，直至涅槃。
這三橫超是直接的，同時的，立即的，不經劫，不經位。
這三橫超正是眾生自力斷惑證真的三道難關：脫離生死輪迴難、不滯小乘證入大乘不退轉位難、直趨大涅槃難。
彌陀深知凡夫業深障重，無力出離輪迴，何況成佛？因此以根本願第十八願使眾生念佛，直接脫離六道輪迴，往生彌陀淨土；並以這第十一願使眾生超越小乘與大乘，而直至佛果，使眾生順利度過三關，此即橫超速證。
十方所有一切眾生，只要信佛念佛，必定往生，往生必定成佛，成佛必定廣度十方眾生。
阿彌陀佛必至滅度願，向十方眾生昭示：人生之最高價值與目的，即是往生彌陀淨土圓成佛果。
有些人認為，念佛只能往生到相對粗淺的淨土；如果想到高超的境界，必須加上其他的方法，精進累積功行才有可能，單靠稱名念佛是不夠的：這就是對淨土法門不瞭解。
阿彌陀佛把所有眾生看成他的獨子，要把他的全部毫無保留地傳承給他的獨子。阿彌陀佛有愛心又有能力，能夠使十方眾生——不管聖凡、善惡，一旦往生極樂世界都擁有無量光明、無量壽命，而且具足四十八大願的所有功德利益；一旦往生極樂世界，究竟必至滅度，獲得一生補處的果位：這就是阿彌陀佛的大慈悲、大智慧之所在。
如果瞭解阿彌陀佛這樣的悲心和能力，就不會在彌陀名號之外還要假借其他功行，或想達到什麼樣的境界。因為阿彌陀佛在第十八願已經清楚地說，往生極樂世界只要專稱彌陀名號；一旦往生，自然進入第十一願所講的「住定聚，至滅度」，而且當下如第二十二願所說「超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德」這些內容四十八願之中的第十八願、第十一願、第二十二願就已經顯現出來了。
四十八願是阿彌陀佛為眾生所發的，願願都是為了十方眾生。四十八願如果有一願未完成，阿彌陀佛就不能成佛。既然每一願都完成了，表示阿彌陀佛就是成為這樣的一尊佛，我們只要依照第十八願的念佛，如是因，必然獲致如是果。如果認為「必須修哪一種法、達到哪一種境界，到極樂世界才能獲得殊勝的果報」，這樣的觀念既不信機，也不信法。
一個對機深信的人，他始終知道自己再怎麼聰明、有能力，依舊是罪惡生死凡夫，永無出離之緣；而對法深信的人，他知道阿彌陀佛以四十八願攝受十方眾生，已經為眾生完成高妙、涅槃的報土，凡夫只要依本願稱名念佛，靠著佛願的力量，就可以進入這樣的報土，不須經過任何品位階級。
人身難得，佛法難聞，彌陀救度難遇，既遇彌陀救度，即應信受不疑，以此做為人生最高之價值與終極之目的，以圓滿這一期難得難聞難遇之人生。
印光大師說：
能於此法，深生信心，則雖具縛凡夫，其種性已超二乘之上，喻如太子墮地，貴壓群臣。
若能信受，可謂超格大丈夫。
莫訝一稱超十地，須知六字括三乘。
不斷惑業，得預補處；即此一生，圓滿菩提。
既得往生，則入佛境界，同佛受用，凡情聖見，二皆不生；
一得往生，則煩惱惡業，徹底消滅，功德智慧，究竟現前。
若生西方，庶可與佛光壽，同一無量無邊矣。