阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛？」（十七）

十七、阿彌陀佛，是一尊純孝之子的佛

       《無量壽經》說：

如純孝之子，愛敬父母。

       《涅槃經》說：

世救要求然後得，如來無請而為歸。
佛隨世間如犢子，是故得名大悲牛。

       阿彌陀佛為了將他的六字名號布施給我們十方眾生，使我們瞭解，觸動我們的心，可說是想盡了方法，所以《無量壽經》接著又說：「如純孝之子，愛敬父母。」       

       阿彌陀佛把十方眾生看成他的爸爸媽媽，自己則是純孝的兒子。「純」就是專一不雜，虔誠恭敬，如同心中純淨、毫不偽飾的孝子對待父母親一樣，愛之於心，敬之於色，父母任何言語舉動，任何的需求，孝子都能夠了解，而且欣然接受，毫無難色地去完成。這種純孝之子，在世間是很難得的；所謂「百善孝為先」，「孝」是百善的根本，世間的善以「孝」最大。這樣的孝子，單單以他這一份孝心，就能夠生在天上。所以在座各位，如果父母還健在的話，是很大的福報，大家就有機會盡孝而獲得世間最大的善因與果報。

       以純孝孝子愛敬父母來比喻阿彌陀佛對十方眾生的慈悲救度。純孝的孝子對待父母，不管父母健康或者老邁病重，都永遠不會捨棄，而且會很尊重恭敬的來照顧。經典以「如純孝之子，愛敬父母」來比喻阿彌陀佛不捨棄眾生，不忘記眾生，常在眾生的面前。而且，孝子不等待父母開口，就預先體會父母的心意而主動極盡孝養之責，也以這來比喻阿彌陀佛預先為眾生「開法藏，廣施功德寶」。

       百善孝為先，我們學佛要行善積德，第一點就是孝養家裏兩位現成的佛祖，可是我們愈想孝順，就愈發現我們做得不到位，做得不圓滿。《觀無量壽經》特別以一面法鏡來照出我們的本來面目。《觀經》說：「欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。」

       這段經文的意思是說，若想以自己的力量往生極樂世界，就要修三種淨業：

       第一，「世福」—–世間的福德：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。

       第二，「戒福」—–小乘的功德：「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。

       第三，「行福」—–大乘的功德：要「發菩提心，深信因果，讀誦大乘」，而且要「勸進行者」。自利利人，甚至犧牲自己，利益別人。

       這三種淨業容不容易？不容易。

       第一種是世間的福德，即使圓滿了，也不能了脫生死輪迴，因為它是世間法，但已經很不容易了。我們自問：「孝順父母，奉事師長」，我們能做得圓滿嗎？接下來要「慈心不殺，修十善業」，如果吃素，慈心不殺或許還可以圓滿，可是修十善業就很困難。三福的第一項「世福」，我們就做不到。

       學淨土法門，如果能夠自認是「三福無份」的眾生，就能老實地、徹底地靠倒阿彌陀佛的救度；只要依靠彌陀的救度，不但具足三福，而且超越三福。因為阿彌陀佛把自己的功德布施給我們，佛的功德是果位的，而三福還是在因地累積的，佛的功德當然超越三福。

       阿彌陀佛把他的功德布施給我們，他善巧方便的來扮演我們的兒子，愛敬我們。世界上的人有愛，未必有敬，譬如親子、夫妻，很恩愛，但會流於隨便而缺乏敬；社會上一般人彼此恭敬有禮貌，但未必有愛，也就是有敬，但缺乏親情之愛。可是阿彌陀佛把我們當成他的父母，既敬又愛，目的只有一個，就是希望我們接受他的救度。

       阿彌陀佛孝順愛敬我們罪惡生死凡夫就像他的父母。因此，阿彌陀佛和我們眾生是什麼關係？他以什麼姿態來對待我們眾生呢？就是「如純孝之子，愛敬父母」，將我們罪惡生死輪迴的眾生，當做他的父母，而以無我的智慧，徹底的慈悲來孝順我們。對我們非常地孝，非常地順，恒順眾生，孝敬眾生，比世間上孝子孝順父母還要超越百倍千萬倍以上。所以，我們雖然恭敬禮拜供養讚歎阿彌陀佛，阿彌陀佛也是在供養著我們，孝順著我們，以不請之法來惠賜給我們。阿彌陀佛「如純孝之子，愛敬父母」的目的，就是一心要來救度我們。