2022中元開示
各位線上的蓮友們、信眾們：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。
農曆七月十五日，是佛教的盂蘭盆節，也是民間的中元節。每年到了中元節的這一天，乃至整個農曆七月份，從七月初一開始到七月底，民間都在做普度法會，目的是超度自己的祖先，甚至擴大作法和超度的對象。也就是做各種的佛事法會，超度十方的孤魂野鬼。
超度的方法
一般所做的超度法會，有〈盂蘭盆齋〉，有〈放蒙山〉，有拜《梁皇寶懺》、《水懺》、《金剛懺》、《地藏懺》、《法華懺》、《藥師懺》、《大悲懺》、《淨土懺》，或做《三時繫念》，或《放焰口》，如果是大型的法會就是《水陸法會》。但是一般不是拜《梁皇懺》，就是拜《水懺》，或者是《放焰口》。
線上念佛無差別
今年由於疫情的關係，我們淨土宗北北區｢中元念佛超薦法會｣仍然在線上舉行，希望線上的蓮友信眾們，只要心中恭敬、虔誠、專一的來參與線上的念佛超度法會，效果是一樣的，不因為人有沒有在現場而有所差別。
一切唯心所造
因為一切唯心所造，古人說：「人心生一念，天地悉皆知，善惡若無報，乾坤必有私。」
往往一念之仁，可以讓人升天成神，一念之惡，也可以讓人沉淪地獄。人的生死禍福，乃至六道輪迴，完全在於自己念頭的善惡。以通途法門來講，學佛在於修行，而修行主要在於修心，佛菩薩或鬼神看我們，都是論心不論行。現在我們以虔誠的真心，為超度祖先而專心一意地念佛，阿彌陀佛就知道，在陰間的祖先也知道，阿彌陀佛就會救度陰間的祖先。
念佛最為「簡易方便、直接快速、稀有殊勝」
剛才提到一般各種拜懺的超度法會，在這一些超度法會之外，反而是以「念佛」，也就是稱念「南無阿彌陀佛」的六字佛名，最為方便、直接，同時達到最殊勝的效益。也就是一、簡易方便；二、直接快速；三、稀有殊勝。
所謂「簡易方便」，就是簡單、容易、方便，有以下四種：
一、就人來講，念佛大家都會念，不管出家、在家，不管清淨心、不清淨心，不管善人、罪人，認識字、不認識字，有智慧、沒智慧，不管士農工商，男女老少。只要虔誠專一念佛就可以了。所以幾乎每一個人都可以自己念佛做超度，不一定要參加法會，或請某個大德來主法，自己就是主法的人，自己就是超度的主人。
二、就時間來講，不一定要在清明節或中元節當天，也不一定要在七月份，一年三百六十五天，天天都可以超度，隨時都可以超度，因為念佛很方便，隨時都可以念佛，不限時間。
三、就地點來講，不論是在寺院道場、在大雄寶殿、在念佛堂，或是在自己的家裡，自己所處的任何地方，隨處都可以念佛。
四、就境緣來講，也就是任何的環境與各種的因緣都可以念佛，靜坐可以念佛，經行可以念佛，走路可以念佛，騎車、坐車、開車都可以念佛，做事也可以念佛，只要不動腦筋，都可以念佛。
而且，念佛頂多就是六個字；六個字不認識，會念這一個聲音，也是同樣的意思，所以不一定要有經文法本。梁皇寶懺要有法本，水懺、焰口、三時繫念，任何拜懺、誦經的法會，都要法本，沒有法本或不認識字，那就沒辦法了，但是念佛不用法本，也不一定要深入經藏、理解教理。
所以念佛是最簡單、容易、方便的，而且沒有任何忌諱，隨人、隨時、隨處、隨緣都可以念佛，都可以超度。
所謂「直接快速」，就是念佛的超度最直接最快速，因為我們一念佛，阿彌陀佛就聞聲救苦，應聲而現，直接放光或親自前往救度，同時直接出離六道輪迴，直接往生極樂世界。
所謂「稀有殊勝」，就是念佛是最殊勝的超度，直接超度到極樂世界，到了極樂世界就能夠跟阿彌陀佛一樣，證悟涅槃的佛果，擁有跟阿彌陀佛一樣的無量的壽命、無量的光明，這是其他法門不能比較的，所以說稀有殊勝。
所謂「無量的壽命」：就是永遠脫離六道輪迴，生命沒有生老病死的過程與痛苦，超越時間的限制，永遠安樂的存在，是自由自在、無掛無礙的存在。
所謂「無量的光明」：就是生命中有跟阿彌陀佛相同的光明智慧，會流露出佛的慈悲、願力、神通，而廣度十方眾生。
因此，印光大師說念佛是：「下手易而成就高，用力少而得效速。」
「下手易」，是指念佛容易、簡單、方便，任何人都能夠做得來。
「成就高」，是指不但能夠出離六道生死輪迴，而且往生淨土成佛，比五戒、十善，或聲聞、緣覺還要高超殊勝。
「用力少」，是指只要今生專一念佛，不必參雜其他聖道門、自力、難行道的任何法門。
「得效速」，是指今生命終必定往生極樂世界，不用等到來生。出輪迴，成佛果，今生念佛，今生成就。
可說淨土法門，至簡至易，極頓極圓，只要念佛，便能當生成就，一世圓滿。
印光大師這一段法語，非常的好，點出了淨土法門的特色。
印光大師又說：「須知做佛事，唯念佛功德最大。」
所謂「做佛事」，就是辦法會或拜懺，目的就是超度。做超度的法會，以拜懺來講，有梁皇懺，水懺，金剛懺，也有三時繫念，乃至於水陸等等。
印光大師說，應該要知道，這一些誦經拜懺的法會，都不如念佛，唯有念佛功德是最大的。因為念佛簡單方便，人人都能夠做得到，而且一念佛，阿彌陀佛就應聲而現，聞聲救苦，直接救度，往生淨土而成佛，所以念佛功德最大。這是印光大師所說的。
印光大師又說：「做佛事，只可念佛，勿做別佛事。」
又說：「做佛事，當以念佛為第一，餘皆場面好看而已。」
又說：「做佛事，不必念經拜懺做水陸。以此等事，皆屬場面。但專一念佛，則其利益天淵懸殊。」
又說：「念佛利益，多於誦經拜懺做水陸多多矣。」
有關印光大師這方面的法語是很多的，以上引用的幾段法語，意思是說，做超薦的佛事，以念佛為最殊勝最第一，沒有再比專一念佛更高的功德更大的利益了。
其他的佛事法會往往都流於場面好看，少有實質內涵。實質內涵就是主法者要心清淨，有修有行，齋主也要虔誠恭敬。但要達到這些條件不容易，所以只是場面好看。
這是印光大師所講的。其實只要虔誠，做任何佛事都會有功德的。只是兩相比較，還是念佛為第一，功德最大，其他的佛事跟念佛不能相比。
印光大師所講的這幾段法語，跟善導大師的看法是一樣的，善導大師說：
自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。
意思是說，念佛以外的任何法門，不論是小乘大乘、顯教密教，雖然都是善的，都是有功德的，可是那些法門如果跟念佛做比較，就完全不能比較了。因為彼此相差懸殊，不同等級，所以完全不能做比較。
又說：
念佛三昧，功能超絕，實非雜善，得為比類。
意思是說，專一念佛就是念佛三昧，念佛三昧的功能力用，是超越其他任何法門，而且是絕對性的，不是雜善可以比較的，因為並非同類，所以不能相比。
所謂「雜善」，是指《觀經》之中所說的「定善」跟「散善」，也涵蓋其他的任何法門。
無量壽經「光度三途」之文
剛才講做超度佛事，唯有念佛功德最大，最第一，念佛利益，超越誦經、拜懺、做水陸等等。這樣的評判，有沒有經典的根據呢？是有的，而且很多。由於時間的關係，在這裡就只引用淨土宗的根本經典《無量壽經》的一段經文做為根據。《無量壽經》說：
若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆蒙解脫。
這段經文，說得清楚明白，而又簡潔扼要。
「若在三塗」的「三塗」就是「三惡道」，也就是地獄道、餓鬼道、畜生道。三惡道的眾生都是苦不堪言的。
這一段經文的意思是說：如果在「三塗」地獄餓鬼畜生這樣極端痛苦的眾生，看到了阿彌陀佛的光明，當下所有的痛苦就沒有了，就止息了，就不再苦惱了。好像光明一進來，不論黑暗有多大，黑暗的時間有多久，當下都顯現一片光明。所謂明來暗去，光明一來，黑暗整個消失。
「三塗極苦之處，見此光明」，論三惡道的眾生苦得不得了，尤其是地獄，地獄中的眾生，分分秒秒都是苦的感受，沒有其他的念頭，他們怎麼能夠念佛而「見此光明」呢？這就必須靠陽間的親屬為他們念佛，這樣阿彌陀佛的光明就會照耀他們，把他們攝取救度到極樂世界，這些經文依據，就是為什麼我們要以念佛超度祖先的原因。因為這些經文顯明念佛很容易，而且念佛又能夠直接超度，也就是三惡道的眾生能夠很殊勝地被超度，有這樣的原理。因此我們專以念佛來度脫我們的祖祖先先。
不管任何人，在任何時、任何處，只要虔誠的念佛，阿彌陀佛沒有不知道的，沒有看不到的，沒有聽不到的。因為佛有三明六通，所以我們只要起心動念，還沒開口，佛就知道了，阿彌陀佛就曉得我們念佛是為了什麼。譬如嬰兒還不會講話表達他的需求，只會用哭的，肚子餓了也哭，身體冷了也哭，不舒服了也哭，雖然哭聲一樣，但做父母的，聽到了嬰兒的哭聲，就能夠辨別知道嬰兒的需求，而給他餵奶，或者穿衣，或者安撫。阿彌陀佛有三明六通，當然比世間的父母更了解我們，今天大家是為了超度祖先而念佛，雖然念佛的聲音一句一句，每一句都相同沒有兩樣，但阿彌陀佛就知道我們的心念，知道我們現在所念佛的目的，知道我們現在念佛的目的就是要超度祖先，阿彌陀佛知道了，阿彌陀佛就放佛光照耀我們所要超度的祖先，不管我們的祖先是在地獄道、餓鬼道、畜生道，乃至天上，阿彌陀佛的光明就會降臨照耀，就會消除對方的業障，接引對方往生極樂世界。
也因為阿彌陀佛無時不在、無處不在，而且不受障礙，就像《阿彌陀經》所講的：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」這段經文的意思是說，阿彌陀佛的光明無量無邊，照遍十方世界，天上有阿彌陀佛的光明，人間也有阿彌陀佛的光明，乃至三惡道也有阿彌陀佛的光明，我們一念南無阿彌陀佛，立刻感召阿彌陀佛的光明，而且不受任何障礙。我們為祖先念佛，阿彌陀佛的光明就會救度祖先們往生極樂世界，不受祖先過去的業障，或是現在墮落在三惡道等種種的障礙，
《觀無量壽經》有一句經文說：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」。
意思是說，阿彌陀佛的光明遍照十方世界，當然包含地獄、餓鬼、畜生的地方，也全都在阿彌陀佛的光明照耀當中，而佛光的照耀，目的是要攝取眾生。所謂「攝取」，就是救度的意思，救度十方眾生出離六道的生死輪迴。也就是現在保護他，讓他消業障、增福慧、逢兇化吉、遇難呈祥，到了他臨終的時候就接引他到極樂世界，從現在一直到他臨終接引往生，都沒有片刻的離開，也不受任何障礙，所以能夠「攝取不捨」。
「壽終之後，皆蒙解脫」，意思是說三惡道的眾生，看到了阿彌陀佛的光明，所有的痛苦就沒有了，當下就結束了三惡道的罪業，最主要的是地獄道跟餓鬼道的眾生，當下就往生極樂世界，這就是「壽終之後，皆蒙解脫」的意思。為什麼，因為地獄是由地獄眾生他們自己業力所化生的，可以當下化生也可以當下化滅。餓鬼道有化生也有胎生，但是往往都是化生的多，即便是胎生，也能由於阿彌陀佛的無礙光而被救度到極樂世界。
就像目犍連尊者超度他在餓鬼道受苦的母親，他的母親當天就離開餓鬼道，而上生忉利天。又像《梁皇寶懺》，本來就是梁武帝為了要超度他的皇后。他的皇后在生的時候，不信因果，誹謗佛法，而且內心苛刻，常常痛打宮女。她很短命，三十幾歲就去世了，去世之後，因為前生的罪業，所以投生在畜生道成為大蟒蛇，非常的苦，就向梁武帝托夢。梁武帝心中悲愍，就請他的國師誌公和尚召集有道高僧，編寫了《梁皇寶懺》來超度她，不久之後，皇后就來跟梁武帝託夢，說她已經超度，離開畜生道，上生忉利天了。
所以地獄道、餓鬼道、畜生道都能夠被超度。當然，如果祖先墮落畜生道，現在已經成為動物之身，假設不能當下被超度，但命終之後也能夠讓他解脫。總之，念佛就能夠超度三惡道的眾生，這是經典所講的，是有經文依據的。
所以說「若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆蒙解脫」。由此可知，論及超薦、度亡，沒有比念佛更容易，也沒有比念佛功德更殊勝的了！因此我們凡是要超度祖先，都要念佛，乃至有墮胎、流胎的婦女們，也都要念佛，只要自己念佛，就自自然然能夠超度自己的胎兒，往生極樂世界。甚至我們看到其他眾生的災難，譬如空難、海難、火難、水難、地震、海嘯、土石流，不管是天災、人禍或其他意外事故而死亡，只要為他念佛，阿彌陀佛的光明就會照耀在對方的身上，消除對方的業障，而且接引對方到極樂世界。
其實我們的心跟阿彌陀佛的心是相通的，本質上都是同一個佛性，所謂天堂、地獄、餓鬼、畜生，此方世界、他方世界，十方世界，都沒有離開我們的佛性，沒有離開我們的心，我們起心動念念阿彌陀佛，目的是為了什麼？為了超度我們的祖先，因此阿彌陀佛他是佛，有佛的三明六通，就會自然地到我們祖先那裡，我們的心念跟我們的祖先跟阿彌陀佛，這個時候三者是結合在一起的。為什麼？因為我們的心在念阿彌陀佛，我們念阿彌陀佛的目的是為了什麼？是為了我們的祖先，所以我們的心跟阿彌陀佛跟我們的祖先這三個就結合在一起。
再說，佛的境界是沒有時間，沒有空間，沒有萬物對待。佛的境界是超越時間，超越空間，超越萬物的。在時間上，佛沒有過去、未來，他時時刻刻都處在現在；在空間上，佛沒有此方、他方，他時時刻刻都在這個地方。所以，經典說阿彌陀佛在極樂世界，其實也在十方世界、也在娑婆世界、也在我們這個地球、在台灣、在台北、在我們淨宗寺，在每一個念佛人的地方。
其實我們這個地方跟地獄的地方、跟餓鬼的地方，是同一個地方，只是因為頻率不同，所以不能夠互相見面，不能夠彼此感應道交。可是佛的境界是無礙的，所謂理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，佛的境界是無礙的、不受時空萬物的障礙，他是可以迅速感應道交的。因此我們恭敬虔誠，專心一意地念佛，自然跟阿彌陀佛感通，自然跟我們的祖先感通。
阿彌陀佛是為了罪苦的人而來的，阿彌陀佛是無量壽無量光的佛，他無形無相，不受時空限制，因而能夠深入我們受苦的心靈，與我們常相左右。所以一個信佛念佛的人，再也不是孤伶伶的獨自一人，而是與佛同在，與佛同行，被佛抱在懷中的天之驕子。
第一風水是心
因為七月份，天天、處處都在超度，所以這一個月也被錯誤的認為是鬼月，被錯誤的認為是諸事不吉祥的月，而認為諸事不宜。其實，只要念佛，是會帶來吉祥的。
一般人凡是重要的事情，譬如結婚、搬家、動土、落成、開工等等，往往會選擇吉日良辰，講究地理風水，認為這些會影響自己的吉凶、成敗、禍福。但所有風水之中，第一風水是什麼？是人；人的第一風水是什麼？是心；人的第二風水是什麼？是嘴巴；人的第三風水是什麼？是行為。也就是一般講的「三好」：存好心、說好話、做好事，其中最根本的是「心」。所以風水原理只有四個字，就是「心生萬法」。
能夠存好心、說好話、做好事，由風水或各種方面所引起的種種不順不吉利的事，自然就會迎刃而解。
然而這三好並不是絕對的三好，因為貪瞋癡的三毒還沒有斷除，還會起貪瞋癡，還會造罪造業，還在六道生死輪迴當中，還會墮落三惡道。真正的絕對的三好就是「信佛，念佛，做佛的事」，也就是：「心信彌陀的救度，口稱彌陀的名號，身做彌陀的手腳」，這才是好中的最好。為什麼，因為自己能夠出離生死輪迴，也使他人出離生死輪迴。也就是，自己「信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土」，而往生彌陀淨土成佛；同時也將這彌陀救度眾生的教理弘揚出去，讓人家也信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，而往生彌陀淨土成佛，所謂「自信教人信」。簡而言之，就是—–心信佛，口念佛，身為彌陀的手腳，做教人信的事。這才是真正的、絕對的「三好」。這是學佛修行的目的，也是大乘法門上求佛道，下化眾生的精神。這種人，善導大師讚歎說：「人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人。」
念佛，就能夠超度祖先，甚至一場念佛法會不只超度我們的祖先，乃至其他無量無邊的眾生，當下都蒙受彌陀光明的照耀，乘坐彌陀蓮花的接引，而往生極樂世界。
希望我們蓮友信眾們，參加直播法會時，能夠「恭敬、虔誠、專心」的來參與，來跟隨做超薦。使得我們的祖祖先先都能夠離開三界六道，都能夠往生極樂世界，都能夠快速成佛。
現在還是疫情期間，我們也將功德迴向：
國泰民安，世界和平，疫情盡快消弭，染疫者早日康復，去世者往生淨土。
南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛