阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛？」：（三十七）阿彌陀佛，是一尊光明遍照的佛

三十七、阿彌陀佛，是一尊光明遍照的佛

　　《觀無量壽經》說：

光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。

　　這兩句經文，善導大師分為兩部分來解釋：第一部分是遍照的光明，第二部分是攝取的光明。

　　第一句「光明遍照」，叫作「遍照光明」，也叫「調熟光明」，是指「光明遍照十方世界」這八個字的經文，表示是遍照十方世界的光明。阿彌陀佛的光明遍照，遍照十方世界的任何一切眾生，這是廣通於念佛的眾生也好，或者觀佛眾生也好，或者修其他法門的眾生也好，乃至於沒有學佛、念佛的眾生也好，甚至於其他的宗教徒，其他的種族眾生，都在阿彌陀佛的光明平等的、普遍的給於佛光普照當中，所以是廣通於任何根機、任何眾生的。這個遍照光明的目的在於哪裏？是在於調熟根機，引導培養一切眾生修學淨土法門，讓一切眾生都來信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土。所以「遍照光明」也叫做「調熟光明」。

　　什麼叫「調熟」呢？「調」就是調理，「熟」就是成熟。就像陽光照攝果物，使水果由青轉紅；水果成熟之後就會自動掉下，或者伸手一摘就摘下來了。陽光有成熟果物的功能，同樣的，阿彌陀佛遍照的光明也是在成熟、培育我們十方眾生，使我們十方眾生還沒有信佛學佛的，來信佛學佛；已經信佛學佛的，來進入淨土法門；已經修學淨土教理、進入淨土法門的，讓他進一步來信受彌陀救度，而專稱彌陀佛名──這就是「遍照光明」的功能作用，也叫做「調熟光明」。這是第一句「光明遍照十方世界」的內涵。

　　第二句「攝取光明」，是指「念佛眾生攝取不捨」這八個字的經文。也就是說，眾生已經念佛了，阿彌陀佛就以攝取不捨的光明來攝取他；在他還沒有念佛之前，還在培養的階段，那只是接受「遍照光明」的功能作用，還沒有攝取不捨。一直到達他念佛了，才進入攝取不捨的功能。

　　所謂「攝取」，就是現在保護他，讓他消業障增福慧、逢凶化吉、遇難呈祥，臨終的時候就接引他到極樂世界，從現在一直到他臨終接引往生，都沒有片刻的離開。所以說「攝取不捨」。

　　任何眾生，只要專稱彌陀佛名，就永遠蒙受阿彌陀佛的光明攝取不捨，獲得現當二種大利益，現生的大利益是平生業成、現生不退；當生的大利益是往生彌陀淨土，成佛廣度眾生。

　　只要專稱彌陀佛名，就永遠蒙受攝取不捨。

　　或許有人會問，阿彌陀佛的光明都已經遍照十方世界了，為什麼不直接攝取呢？那是不可能的，因為因果不相吻合。就好像陽光普照天下，但是如果自己關在房子裡面，沒有到房子外面去享受陽光的溫暖，或者打開窗戶讓陽光進來，這樣當然和陽光就有沒有關係了。

　　那阿彌陀佛的光明在哪裡呢？在名號。為什麼？阿彌陀佛本身就是無量光，也叫做無量壽，所以阿彌陀佛是──無量壽的佛，無量光的佛，光明無量的佛，壽命無量的佛。無量壽就涵蓋無量光，無量光也涵蓋無量壽。

　　對佛來講，他是無礙的，所謂理事無礙，事事無礙。所以在佛的境界來講，他本身跟他的光明與名號是一體的，所謂「名體一如」「光號不二」，這是佛的境界。

　　如果以凡夫人身來講，我們本身跟我們的名號是分開的，而且佛的名號有功能，能夠消業障、增福慧，能夠逢凶化吉、遇難呈祥；但我們人的名號，甚至地球上、虛空界所有的名稱、名號有那個功能嗎？沒有。所以對佛的境界來講，叫做「名體一如」，他的名（佛名）跟他的本體是不離開的，因此他本體所有的功能都在名號當中。

　　本體有什麼功能呢？就是一般說的不可思議的智慧，然後由智慧流露出慈悲，由慈悲顯發願力，然後發願修行，自然成就種種不可思議的功德。這都是阿彌陀佛本體的功能作用。這一些功能作用，名號當中完全具備，全體具足，毫無缺失，不增不減。

　　再者，佛的境界也是「依正一體」。依報就是極樂世界的環境，正報就是阿彌陀佛本身，依報、正報的功能也都在名號當中。

　　阿彌陀佛是無量光，他的名號當然也是無量光明的名號，所謂「光號不二」，因此不管任何眾生，只要稱念彌陀名號，就蒙受彌陀光明的攝取。沒有稱念彌陀名號，當然就跟彌陀的光明沒有關係；儘管讀誦、通達三藏十二部經，修學八萬四千法門，可是若沒有念「南無阿彌陀佛」，當然跟阿彌陀佛的光明就沒有關係，就不在阿彌陀佛光明攝取的範圍之內了。

　　因此，只要專稱彌陀佛名，就永遠蒙受攝取不捨。