歲末聚餐對僧眾的談話
（2016年2月6日於台北象山）
各位法師們，南無阿彌陀佛
明天是除夕夜，今天晚上提前在這裡以自助餐的方式圍爐聚餐。本來今晚應該是一個很自由、自在，沒有拘束、輕鬆的情況下進餐的，可是，看大家正襟危坐，好像要過堂一樣，顯得有些不自由了；不自由了就會不自在，不自在就會在一種框框之下被框住了，當然主要也是因為我們這裡場地太小。不過外在的環境、形式雖不能改變，但是大家曉得內心就是要自在、不拘束，尤其是即將過年的今晚圍爐聚餐，更是要很適性、很輕鬆的。為什麼呢？
佛門的飲食其實是最清淡的，我們教團一天為大眾準備兩餐，一餐都只是三樣菜，長年如此，只有歲末年終的今天才有比較多的東西可以品嚐。當然出家修行，一切為法，心也是向法，而不在世間的財色名食睡上，我們的宗風也說「簡單、樸實」，但畢竟是凡夫，因此我們也就隨俗圍爐聚餐。
在歲末年終，新舊年交接的時刻，所謂「一元復始，萬象更新」，華人大多會趕回家鄉與摯愛的親人吃團圓飯，遇到人也必定都會說一聲「恭賀新喜，新年快樂」，所以我也隨俗的在這裡先向我們的法師們職事們：「恭賀新年，新年快樂，念佛歡喜、健康如意、大弘法化。」（眾答：阿彌陀佛）
接下來，我簡單講幾句話。
首先，感謝大寮的師父。你們為了今天晚上這一餐，忙碌了一整天，辛苦了，感謝你們。（大眾鼓掌感謝）
再來，慰勞我們的團體。我們的團體可說是「渺乎其小矣」，但五臟俱全。各個部門，各個職事，都在不同的崗位分工合作，彼此有聯繫，互相有照顧，並不是各吹各的調。我們所作的都是為了三方面：
第一方面，為眾生。為眾生的現當二益。
第二方面，為彌陀。為弘揚彌陀的救度。
第三方面，為教團。為教團的永續發展。
為了這三方面，大家可說有志一同，勞心勞力，盡心盡智，甚至任勞任怨，無怨無悔，學著菩薩的精神──常無休息，無有疲厭。
當然，我們是凡夫，肉體需要休息，病痛來的時候，更不能工作，但大家總是為這個法門，為眾生無有疲厭的付出。一般人還有週末假日，但是佛門出家眾可說一年三百六十五天，天天都沒有休息，也沒有領薪水，可以說身心都付出，而又不求回報，這是值得非常讚歎的。到歲末年終的今天，更要向大家致上無比的感恩、感謝之意。
大家所做的，不是做在別人身上，點點滴滴都做在阿彌陀佛的身上，做在自己過去父母的身上，做在未來諸佛的身上。
在基督教《新約》中有一個譬喻，意思是說上帝把一群人分左右邊，然後很欣慰、感恩的對右邊這一群人說：唉呀，我感恩你們啊！當我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我。感謝、感恩不盡啊！
右邊的這群人就說：主啊，我們甚麼時候看到你餓了，給你吃？渴了，給你喝？看到你流落異鄉而收留你？看到你赤身露體而給你穿？看到你害病或坐牢而去探望你呢？
坐在中間的主就說了：是這樣的，你們凡是做在我弟兄當中的一個最小的身上，就是做在我身上了。
接著，上帝又轉身向左邊，用一種喝斥的語氣對左邊的人說：受詛咒的人哪，離開我吧！你們將來恐怕要墮入永不熄滅的火裡。因為我餓了，你們沒給我吃，渴了，你們沒給我喝；我流落異鄉，你們沒收留我；我赤身露體，你們沒給我穿；我害病或坐牢，你們沒照顧我探望我。
左邊的人就說：主啊，我們甚麼時候看到你飢餓，或口渴，或流落異鄉，或赤身露體，或害病，或坐牢，而竟沒幫助你呢？
中間這一位主同樣又說：這一些事沒有做在我最小的弟兄身上，就是沒有做在我身上。
這是一則令人極為深刻、極為感動、極為感恩的譬喻。這個譬喻是什麼意思呢？
基督教強調「博愛」，對人是一視同仁、平等的看待，所謂愛你的鄰居，愛你的敵人，進一步要愛人如己，把所有的人也看成是他自己。所以基督教的團體，他們不說是「團體」，他們是說「身體」。也就是說，信徒都互稱是弟兄，所有的弟兄是一個身體。因為基督教的教義說人是上帝所創造，上帝的本質就是愛，愛是不分對象的。他們也講，要為眾人服務，譬如說：「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人；誰願為首，誰就必作你們的僕人。若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
以他們來講，團體是一個身體，身體有手腳，有五臟六腑，他們的弟兄都是基督本身的手腳、五臟六腑，所以他們都稱作「主內弟兄」。
以淨土法門來說，阿彌陀佛主動來當我們的朋友，目的就是為了承擔我們曠劫以來的罪業，償還我們曠劫以來的罪業，為了承擔我們無法承擔、必須永久輪迴的罪業；而且為了把這救度的法門介紹給我們，進一步如純敬孝子的來愛敬我們，把我們當成他的父母；這還不夠，進一步「於諸眾生，視若自己」，把我們看成是他自己，不僅是眼睛所看到的人類、動物，乃至看不到的冥界眾生，也就是天人、餓鬼、地獄眾生，阿彌陀佛都平等的看待、愛護，都看成是他的身體之一。
既然阿彌陀佛將十方眾生看成是他自己的身體，那他救度十方眾生其實不是救度別人，而是救度他自己。從這一點來講，我們應該是像基督教所講的那樣，甚至更進一步的體認：我們眾生都是阿彌陀佛的身體之一，因為阿彌陀佛「於諸眾生，視若自己」。尤其我們教團所弘揚的是阿彌陀佛救度的法門，是以阿彌陀佛的愛心來愛所有的眾生，所謂「彌陀如何愛我，我便如何愛人；彌陀如何為我，我便如何為人」。
《無量壽經》說：
為諸庶類，作不請之友；
荷負群生，為之重擔。
以不請之法，施諸黎庶。
如純孝之子，愛敬父母。
於諸眾生，視若自己。
連結剛剛基督教的那則譬喻，會讓我們更有體會，因為我們不是一個團體，而是一個身體；常住眾都是同一個身體裡面的器官，所以大家一方面分工合作，一方面也彼此在協助，彼此在體貼對方。我們所做的不是為別人而做，都是做在阿彌陀佛的身上；當然，我們不敢說我們是為阿彌陀佛做事，我們何德何能？曠劫以前是阿彌陀佛為我們發願修行，完成功德白白的賜給我們，讓我們安心過日子，離開六道生死輪迴，至於現在所做的，都是邊學習邊做，邊做邊學習，沒有人敢說他做得沒有缺陷，做得很圓滿，畢竟都是凡夫，都是有缺陷的。
對於大家過去一年的辛勞，我們很感恩，很欣慰；過去一年的彼此互動中，也難免會有一些磨擦、衝突，因為畢竟都是凡夫，不是聖人，誰能無過？但是大家都是修行人，應該用一種體諒、寬恕、包容、接納的心態來對待，尤其是同一個身體的器官，當然更不會計較。
慧能大師說：「若真修行人，不見世間過。」真正修行人凡事都是自己的過，沒有別人的過。我們應該永遠懷抱著恩慈體貼、謙卑柔和、讓美歸功、分怨共過的存心來共住共事；也以之作為處世為人的守則。