阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛？」：（二十六）阿彌陀佛，是一尊急救溺水的佛

二十六、阿彌陀佛，是一尊急救溺水的佛

       十方諸佛的悲心是以三界眾生為對象，三界之中又以苦惱的眾生為正客，所以《無量壽經》救度之文說：

如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，
欲拯濟群萌，惠以真實之利。

       善導大師說：

諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土。
亦如溺水之人，急須偏救；岸上之者，何用濟為？

       「諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生」，意思是，十方諸佛的大悲，是以苦者為主要對象，因此，十方諸佛的心都會特別悲愍「常沒眾生」。所謂「常沒眾生」，就是常常沉沒在三惡道中的眾生。「沒」和「浮」是相對詞，「沒」就是沉入水底，表示在危險、痛苦之中；「浮」就是浮出水面，可以呼吸空氣。我們以水面為界，水面以上比喻天界和人間，水面以下是指三惡道。在六道之中，如果出生在天界，可以暫時享受天福；若是出世為人，雖然有苦，但多少也會有安樂；不像在三惡道，完全是苦。善導大師說我們是常沒的眾生，意思是說我們現在雖然出生為人，若沒有離開三界六道，將來在生生世世無窮盡的輪迴之中，一定會在某一生、某一世墮入三惡道中。那時就會長時受苦，無窮無盡，不知要等到什麼時候才可以出離。

       「是以勸歸淨土」，因此十方諸佛都勸導我們眾生回歸極樂世界。「歸」就是回我們的故鄉，回我們的家。若不是回自己的故鄉、回自己的家，那就不是「歸」。娑婆世界不是我們的家，其他淨土也不是我們的家，唯有彌陀淨土、極樂世界才是我們的故鄉，我們真正的家，是我們安穩的所在、成佛的道場、證悟佛性的地方。是我們的，不是別人的，所以往生極樂叫作「歸淨土」。

       「亦如溺水之人，急須偏救」，譬如救生人員躍入大海的目的，就是要救溺水之人。如果一個人會游泳、以游泳為樂，在水中是安安全全的，就不必救生人員來救度，所以只有溺水之人才需要被救度。

       「岸上之者，何用濟為？」至於已經在岸上的，根本就不需要別人救度。也就是說，已經超凡入聖、離開三界的聖者，就好像已在岸上。若還在三界之中，就表示還在水裡，還需要救生人員來救度。這個救生人員就是南無阿彌陀佛。

       《楞嚴經》說：

十方如來，憐念眾生，如母憶子。

       譬如有人，看見獨子沉溺水中，立即奔往救度，心目手足，全部都是為了救度沉溺的兒子，不會去想衣服有沒有整齊，儀容有沒有端莊，也無暇顧慮他人的褒與貶，只有一心想救兒子。諸佛大悲，亦復如是，視諸眾生，猶如一子。

       《無量壽經》說：

我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。

       《法華經》說：

今此三界，皆是我有，其中眾生，皆是吾子。
我為眾生之父，應拔其苦難。

       《大方等陀羅尼經》說：

一切眾生，悉是吾子，佛是一切眾生父母。

       《大集月藏經》說：

       唯佛獨是眾生父，於煩惱火而救拔。

       《法事讚》說：

       佛是眾生大慈悲父，亦是出世增上良緣。

       《維摩經》說：

於諸眾生，愛之若子。
以一切眾生病，是故我病；若一切眾生病滅，則我病滅。
譬如長者唯有一子，其子得病父母亦病，若子病癒父母亦癒。
菩薩如是，於諸眾生愛之若子。
眾生病則菩薩病，眾生病癒菩薩亦癒。
(可說：眾生苦惱我苦惱，眾生安樂我安樂。)

       正如慈愛的父母，看到自己的子女害病，就像自己害病一樣，甚至比孩子感受到更深的病苦。若眾生病癒，父母的病也就好了。這個疾病是從何而引起的呢？佛菩薩本身無病可害，因為有大悲心憐憫一切眾生，有平等心要救度一切眾生。佛看待一切眾生都像看待自己，也像看待自己的獨生子一樣。佛已業盡情空，可以不受任何苦報，只因看到眾生可憐，不忍眾生受苦，示現與眾生相同的種種病相，以便於度化。如《法華經．普門品》所說的「應以何身救度者，即現何身而為說法」。

       阿彌陀佛正是如此，眾生苦惱，是己苦惱；眾生安樂，是己安樂；眾生沈沒，是己沈沒；眾生迷惑，是己迷惑。因此食旨不甘，聞樂不樂，處易不安。代眾生苦，自以為樂，拔眾生毒，自以為安。《無量壽經》中阿彌陀佛說：「假使身止諸苦毒中，我行精進忍終不悔。」彌陀因中，誓願如是，果上大悲，更是如此。眾生在苦，彌陀入苦；眾生在毒，彌陀入毒；眾生沈沒於愛欲海，彌陀直來，接引拔度；眾生迷惑於名利山，彌陀直來，誘導離越。猶如狂人奔跑，要接他的人，不狂也要跟著奔跑，不動而動，無作而作，不可思議。如《往生論》所說：「同地水火風，虛空無分別。」

       《觀佛三昧經》也說：

佛光所照，常照如此，無間無救，諸苦眾生。
佛心所緣，常緣此等，極惡眾生。
諸佛心者，是大慈悲，慈悲所緣，緣苦眾生。
若見眾生，受苦惱時，如箭入心，欲拔其苦。

       《涅槃經》也說：

佛見眾生煩惱患，心苦如母念病子。
譬如一人，而有七子，是七子中，一子遇病。
父母之心，非不平等，然於病子，心則偏多。
如來亦爾，於諸眾生非不平等，
然於罪者心則偏重，於放逸者，佛則慈念。
如來為眾生，常作慈父母。
如來等視眾生，猶如一子。

 

       譬如父母有七個孩子，那個最弱智、最殘疾的，做父母的最偏愛他。不是因為他殘疾而偏愛他，而是因為他沒本事，自己不能養活自己。所以如果家中有一個殘疾兒子，父母就會特別照顧他。其他幾個兒子生龍活虎，成家立業了，剩下那一個整天有病，若不特別照顧，他就不能存活。我們娑婆眾生就像那個弱智殘疾的病兒，所以阿彌陀佛更加悲愍我們。

       印光大師說：

修行用功，原為了生死。生死不了，危險太大；
輪迴未出，難免墮落。努力今生，以了生死。

來生做人比臨終往生還難，
不生西方將來必墮惡道，
生西利益比得道利益更大。

欲利他先須能自利，
若非自己能先出生死，何能度彼生死眾生；
自己在苦海中未能出，何能遍救苦海之人。

求生西方方能宏法利生，任運度眾，自在無礙。
只怕不成佛，不愁佛不會說法度眾生。
如神龍一滴水，遍灑天下。不是真龍不入海。