阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛？」（十一）

十一、阿彌陀佛，是一尊佛中之王的佛       

       《大阿彌陀經》說：

諸佛中之王也，光明中之極尊也。

       「王」有最尊、最勝、及自在之義。

       佛的法身是平等的，所謂「佛佛道同」、「佛佛平等」，然而阿彌陀佛的光明，何以能夠超勝十方諸佛，而成為「諸佛之王」、「光中極尊」呢？《大阿彌陀經》的說明是：「前世宿命求道，為菩薩時所願功德，各自有大小。至其然後作佛時，各自得之，是故令光明轉不同等。」這是說明十方諸佛的光明之所以有大小的不同，是隨著這尊佛因中的志願與修行的大小不同，成佛之後的光明自然也隨著有大小的不同。佛的光明，隨著因中的志願與修行而不同，法藏菩薩就是在這一個原則之下，發願要在十方諸佛之中成為光明最尊第一的佛。《大阿彌陀經》對阿彌陀佛因地的發願與修行說：

令我後作佛時，於八方上下諸無央數佛中最尊。
令我洞視、徹聽、飛行，十倍勝於諸佛。
令我智慧、說經、行道，十倍勝於諸佛。
頂中光明，絕勝諸佛。

       阿彌陀佛所發的這幾個願，表明他的佛身、佛光與功德力量，要絕勝諸佛。所以阿彌陀佛成佛之後，被釋迦牟尼佛稱為諸佛之王，在諸佛光明中至極尊勝。

       可知，果從因而來，因如果不特別殊勝，所得的果當然就沒有特別殊勝之處，既然是佛中之王、光中之尊，可見阿彌陀佛因地所超發的無上殊勝之願，特別超越。在《無量壽經》中，釋迦牟尼佛就極為讚歎地說，阿彌陀佛是「威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及」。這都顯示阿彌陀佛的四十八願，都具有超勝於十方諸佛的內涵。

       其實，阿彌陀佛之所以被稱為「諸佛之王」，是因為阿彌陀佛的因願與果德所成就而自然的展現，並非如世俗國家之王與臣的上與下關係，也沒有一般國王對群臣統御領導的意味。而是如《論語．為政》所說的：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」這是一種擬人化的比喻，意思是，北辰只是行其所當行(為政以德)，而不居中號令或統御領導，但眾星自然被吸引而圍拱繞行。阿彌陀佛亦如是，超發弘誓本願，總括諸佛度眾之功能、選集諸佛淨土之功德於一身一土，而以「無量」立名，足以涵攝與代表十方諸佛的悲願與弘傳，因此，雖示現端居於西方極樂世界，而諸佛普於十方世界自然地讚歎，並勸諭十方眾生，一心歸命而念佛往生極樂世界。乃因彌陀之弘願與極樂之殊勝，確實無可倫比，超逾其他諸佛。因此尊為諸佛之王，有其實質，並非虛名。

       阿彌陀佛是十方諸佛之中的王，於十方諸佛之中最尊、最勝。我們只要念「南無阿彌陀佛」，豈不是等同念了十方諸佛？因為只要掌握到王的話，其他也都掌握到了。何況專念彌陀一佛簡單而容易，廣念十方諸佛繁雜而困難。

       念彌陀，彌陀攝取不捨，念彌陀，彌陀臨終來迎。

       我們專稱彌陀佛名，阿彌陀佛的光明就永遠攝取我們。「攝取」就是保護、救度，「不捨」就是一直到我們臨終都不離開我們，然後接引我們到極樂世界。而念十方諸佛未必有攝取不捨，何況十方諸佛不是諸佛之王，唯有阿彌陀佛才是諸佛之王。