「阿彌陀佛四十八題」前言 ── 四、憶與念

四、憶與念

　　憶與念這兩個字，有一般辭典的解釋，也有佛學辭典的解釋。

　　佛學的解釋是：憶，憶持不忘；念，明記不忘。深刻於心內，記憶而不忘失，稱為憶念。

　　「念」，唯識學謂之心的作用（心所），有幾種含義，其中主要是「明記不忘」之義，於曾見聞覺知的事象，明白記憶不忘（對所緣之事，明記不忘）。

　　《俱舍論》卷四說：「念謂於緣，明記不忘。」

　　《成唯識論》卷三說：「於曾受境，恒明記故。」

　　《成唯識論》卷五說：「云何為念？於曾習境，令心明記不忘為性。」

　　從這三段文的簡要解說可以瞭解，「念」在這裏的意思是「明記不忘」：我們曾經見聞覺知過的，亦即凡是看到的、聽到的、知道的，存在腦海中，印象深刻，清楚、明白地記憶著，而不會忘掉，這就是「明記不忘」。

　　以淨土宗憶佛念佛來講，可做如下解釋：

　　憶念：憶是有時想起，念是明記不忘。

　　信受彌陀救度的「信心」，無論早晚都不會忘記，這是憶念之念的心，所謂「明記不忘」。

　　但煩惱深重妄想雜念的凡夫，不是常常會想起，有時才想起，這是憶念之憶的心。

　　然而有時才想起的憶之心，必先有明記不忘的念之心。譬如掘井出水，在地面掘井，因地下有水之故，地下之水往地面上噴出，所以水之噴出，是因為地下有水脈之故。

　　此潛藏在地下的水是念之心，而噴出地面上的水是憶之心。

　　可知，欲生淨土，應當憶佛念佛，兩者都很重要；然而比憶更重要的是念，也就是信，信之念是根本，有時憶佛，或者每日幾千幾萬的稱名念佛，念念不捨，念念相續，口稱彌陀佛名，心也在彌陀佛名上面的念茲在茲，都來自於信受彌陀救度的信心之念。

　　如蘇軾〈江城子〉所說：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。」

　　「思量」就是憶，平常不思量不回憶，但因為有「念」之故，所以「自難忘」；因為自難忘之故，有時就會想起而憶念思量。