阿彌陀佛依名號來救度眾生（三）

【名體一如】

       彌陀名號者，亦是彌陀之體也，名體一如故。九法界眾生所修功德，無一能超越彌陀既有功德，何況彌陀乃十方諸佛之王、諸佛光明之極尊，釋尊亦親言「諸佛不及」，遑論九界因地之眾生乎！如《大阿彌陀經》言：

諸佛中之王也，光明中之極尊也。

       又如《無量壽經》（簡稱《大經》）言：

無量壽佛，威神光明，最尊第一；
諸佛光明，所不能及。

【依正涅槃】

       彌陀名號者，亦是「無上涅槃」。宗祖（善導大師）《法事讚》（善全465頁）言「彌陀妙果，號曰無上涅槃」，此則正報（彌陀本身）是涅槃，依報（彌陀淨土）亦是涅槃，依正一如故；故《法事讚》（善全437頁）言：

極樂無為涅槃界。

       此涅槃界乃是彌陀大悲願力，為十方眾生所成就；十方眾生，若聖若凡，若善若惡，一旦往生，即證涅槃。如《大經》言：

令我作佛，國土第一，其眾奇妙，道場超絕，
國如泥洹，而無等雙。
我當愍哀，度脫一切，十方來生，心悅清淨，
已到我國，快樂安穩。

【依正主伴  同一涅槃】

       彌陀今已成佛，故其極樂報土者，涅槃境界，此涅槃者，依正主伴，同一涅槃之妙境界相也。如《大經》言：

彼佛國土，清淨安穩，微妙快樂，次於無為泥洹之道。
其諸聲聞、菩薩、天人：智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀；但因順餘方，故有天人之名。
顏貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人；
皆受自然虛無之身、無極之體。

       如下表：

 

【凡夫入報】

       此涅槃境界者，彌陀報土，高妙境界，乃是彌陀攝受十方眾生，若聖若凡，若善若惡，悉皆往生成佛之涅槃界也。然「垢障凡夫，云何得入」？曰：「託佛願」便可得入。如善導大師於《觀經疏‧玄義分》（善全55頁）自設問答言：

       問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；垢障凡夫，云何得入？

       答曰：若論眾生垢障，實難欣趣；正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。

【凡夫念佛入報】

       問：「如何託」？曰：「念彌陀專復專」。如《法事讚》（善全437頁）言：

極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；
故使如來選要法，教念彌陀專復專。

       因為彌陀之四十八大願，一一願皆歸念佛故。如《觀經疏‧玄義分》（善全51頁）言：

法藏比丘，發四十八願，一一願言：
若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，
下至十念，若不生者，不取正覺。

       《觀經疏．定善義》（善全205頁）又言：

自餘眾行，雖名是善；若比念佛者，全非比較也。
是故諸經中，處處廣讚念佛功能。
如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
又如《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得生。
又十方恆沙諸佛證誠不虛也。
又此《經》定散文中，唯標專念名號得生。

【一向專稱】

       由此可知：欲得涅槃之果，須有涅槃之因；彌陀涅槃之果者，彌陀名號，眾生涅槃之因者，亦是彌陀名號（非六凡三聖因地所修之三學六度萬行），正報依報，能入所入，皆不離彌陀第十八願「乃至十念」之彌陀名號。

       是故宗祖於《觀經疏》總結論而言（善全317頁）：

       望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。

       又於《般舟讚》（善全584頁）言：
       念佛即是涅槃門。

【果地法門】

       是故本宗之「宗旨」即是：「信受彌陀本願（第十八願）之救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，廣度十方眾生」也。而此法門即是果地法門，所謂「以果地覺，為因地心；因該果海，果徹因源」也。