我的命盤──復興淨土宗與鐵版神數的奇驗(一)
目 錄
前 言
第一章 我的命盤
一、〈鐵版神數〉的神奇
二、為什麼鐵版神數謂之「鐵版」
三、第一次算
（一）震撼的第八條：「38，三旬外入泮，方合此刻。」
（二）靈妙的第十條：「菩提蓮花上，榜上有名在其中。」
（三）神準的第二十一條：「27、28，衣缽一身閒，四時塵不染。」
四、第二次算
（一）驚歎的第一條：「一刀之痛，在所難免，怨不得。」
（二）精妙的第十六條：「27、28，璞玉幸遇良工識，免令終歲隱於山。」
（三）勝妙的第十七條：「38，山橋曲轉，革故鼎新路是阻。」
五、第三次算
（一）殊勝的第一條：「西方取經，必有所獲。」
（二）奇應的第二條：「一字記之曰杜。」
（三）神妙的第十四條：「削髮做僧尼，前生善果。」
六、姓杜，一刀，出家，取經，十八，鼎新，蓮花，不滅
（一）姓杜
（二）一刀
（三）出家
（四）取經
（五）十八
（六）鼎新
（七）蓮花
（八）不滅
第二章 香港董慕節
第三章 不好奇
第四章 孔子的命理觀
第五章 佛家的命理觀
第六章 給人利益，信佛念佛
結 語
附一：2015年10月1日，在臺灣的考刻與批命
附二：2019年3月16日，在香港甲算師的考刻
附三：2019年4月26日，在香港乙算師的考刻
前 言
一
我出生於民國三十九年（1950），民國六十六年（1977）出家，至今已經四十八年。出家前約有半年，幾乎每日晨昏打坐念佛，並閱讀經論；出家後，更不斷尋覓一條能於今生實現解脫的法門。此法門，不僅能自度，還能普度士農工商、賢愚善惡、僧俗男女老幼，一切人等皆能依法得度。我一心所求者，正是這種普被三根、利益群生的易行而又究竟之道。多年深入探究後，我深切體會：唯有「淨土法門」最契合現代眾生的根機，應是人人可行、人人皆可解脫六道輪迴的法門。
然而，後來才知道，當時臺灣流傳的，多為宋明以來諸宗融合、難易不辨、二力混雜的「一般淨土法門」，並非善導大師所弘揚的純正教法。善導法脈在中國早已失傳，相關教理與著作在臺灣幾乎無跡可尋。出人意表的是，這條正統法脈卻在日本代代相承，著作汗牛充棟，至今仍廣為弘傳。
當我得知此事，內心震動不已，遂立下決心，要親赴日本探尋這條千年失傳的正統法脈。當時我心志非常堅定，深信「不入虎穴，焉得虎子」；唯有親自深入其源，方能徹底理解這門教法的真實義。
怎麼知道的呢？大約在民國七十五、七十六年（1986、1987）期間，我偶然讀到幾本介紹日本法然上人淨土教理的書籍，其中多次提及善導大師及其著作，令我眼睛為之一亮，驚喜地發現，竟有如此契合淨土宗核心教義的思想。當時內心深受震撼，直覺善導大師的教理，才是真正能令眾生今生安穩往生極樂的依據與指南。
其中，善導大師以四十八字總攝第十八願與成就文的法語，尤使我印象深刻：
若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。
這段法語的最後結論：「眾生稱念，必得往生」八字，震撼人心。我與幾位道友反覆研討這段法語的深義：「眾生」涵蓋極廣，無論聖凡、智愚、善惡、男女老幼、僧俗二眾，乃至三惡道中受苦的眾生，無一不在其內。如此千差萬別的眾生，顯然不可能都具足戒定慧或修行功夫，但只要「稱念」彌陀佛名，皆「必得往生」——此等教義，實在不可思議！
這段法語使我一方面驚訝，幾難置信，一方面又生起無限歡喜與希望：若此是真實的教義，則不僅我自己解脫有望，親屬朋友、大眾群黎，乃至地獄、餓鬼、畜生等苦難眾生，也皆能蒙佛救度，往生極樂。如此簡單、平等、廣大的教法，真是前所未聞。若其為真，則正是當今世間最迫切的救度之道，也是唯一的解脫希望。
然而，我不禁反思：為何在寺院學習期間，從未聽聞善導教法？為何歷經各地道場諸多法會與佛七，竟無人講述？又為何市面上的淨土書籍，幾乎不見善導法語？如今才驚覺，這條正統法脈不但存在，且在日本已弘傳千年，著作宏富，歷久不衰。
我深知，自己對善導法脈的理解尚屬初淺，而此法又攸關生死解脫，絕不可輕忽。必須追根究柢，清楚明白地了解其真實性與傳承脈絡。因此，我發下堅定的願心，無論如何，一定要親赴日本京都求學參訪，以深入研習善導教法。此即我當年赴日求學、廣參知識的初衷與動機。正因有此動機，再加上阿彌陀佛不可思議的安排，才有今日純正淨土法門的再度呈現；亦可謂淨土宗的回歸與復興。
二
我的一生，竟早已在命盤中被寫下。
我曾三度親身接受「鐵版神數」的批命。這是一部古老而神祕的命理術，據說能以生辰八字推演人生百年，並以讖語條文逐一呈現。起初我僅抱好奇之心，並未當真；然而三次所得，卻與我生命歷程高度吻合，幾近毫釐不差。更令人驚訝的是，命文中竟然出現出家與復興淨土宗相關的關鍵詞——如「削髮做僧」、「衣缽」、「空門」、「蓮花」、「取經」、「前生善果」、「革故鼎新（復興淨土宗）」——皆精確對應我後來的出家、赴日求法，以及返臺推動淨土宗復興的經歷，其靈驗之奇，令人歎為觀止。因此，便驚異地發現：原來早在我出家、赴日、返臺復興淨土宗之前，命中似已註定一切。
三次批命各有神妙，最令我震撼的，並非僅在於命文的準確，而在於所揭示的「因果軌則」與「復興淨土宗」的自然與必然。我原以為，出家與弘法純屬個人抉擇與信願；殊不知，這一切早在命中有跡可循，乃宿世因緣成熟之果，非偶然也。
《我的命盤》一書，記錄三次批命的原始條文，並逐條解析語義。即便對命理毫無涉獵的讀者，也能理解其中大意，並感受到因果的脈動。從研究角度看，這是一個「文本—生命—宗教」互動的個案；從體驗角度看，它更昭示著「復興淨土宗與鐵版神數的奇驗」。
三
然而，必須鄭重聲明：本書並非主張宿命論，亦非鼓勵佛弟子算命；而是要以第一人稱現身說法，以鐵的事實證明確實有命運這回事，而其背後正是佛法所揭示的「三世因果、六道輪迴」。若能明白此理，則應當「諸惡莫作，眾善奉行」，既可轉化命運，亦能避免後世沉淪；進一步若欲超越生死流轉，便不難發現，易行而又殊勝的超越之道，正在於淨土宗。
因此，我願以此經歷與一切有緣人共勉：莫以命數自限，當以佛願為歸。於業海浮沉之中，若能信佛念佛，今生即可蒙佛護佑，逢凶化吉，超越命運；來生更能蒙佛接引，往生極樂，永脫輪迴，圓成佛道。
此文曾於民國一○八（2019）年十月十日略講於淨土宗高雄道場；於民國一一四（2025）年九月重新增刪修訂，時年七十六歲。
南無阿彌陀佛
第一章 我的命盤
一、「鐵版神數」的神奇
古今中外，人間社會中存在著許多無法以科學解釋的神祕現象，而「預言未來」正是其中一類。如果不藉由科學手段，卻能準確預測未來，這應當也可視為一種奇蹟吧！
《我的命盤》一文，記述的是我三次親身經歷的「鐵版神數」奇事。這些神奇的批命內容，竟然明確算出我俗姓「杜」，幾歲必定出家，幾歲必定赴日求法，並預示我返國後將「革故鼎新」、「復興淨土宗」，使純正的淨土法門得以回歸故土，生根發芽，遍地開花。種種經歷，竟都在我的八字命盤中有著極為清晰而確切的顯示。
中國古代流傳下來的預測術眾多，「鐵版神數」便是其中極為神祕精妙的一支。最令人驚歎之處，在於對六親關係的推斷。一旦生辰時刻確認，其所推出的結果令人咋舌——父母的生肖，兄弟姊妹的人數、排行與生肖，乃至未來配偶的生肖、子女幾人、壽命長短，甚至可算出姓氏，皆準確無比，實非其他命理術數所能比擬。這裡沒有「大概、也許」，而是斬釘截鐵，件件命中！這不是我聽來的傳言，而是親眼所見、親耳所聞、親身經歷，因此記憶尤為深刻，至今仍歷歷在目。
天下之大，無奇不有。中國命學之博深，尚非今日的科學與哲學所能全然解釋。
我的出家、赴日遊學，以及返臺後革故鼎新復興淨土宗，一直以來都認為是我個人的抉擇與信願。然而，實際上這一切早在命中已有安排，乃宿世因緣之成熟所致。當然，談「命」是民間的說法，佛法中則稱為「定業現行」。
佛教本身並不提倡算命，因其所依據的是「宿命論」；而佛法主張的是「緣起論」，講「苦集滅道」，講脫離生死輪迴之苦，旨在揭示宇宙人生的真理，指出解脫之法。從現世的角度來說，佛教強調的是「轉業」、「改命」，甚至「造命」，所謂「相由心生，命隨心轉」是也。起心動念相同，命運也往往相同。八字所呈現的，只是過去造作之業所致，而命運實操之權，始終握於自己之手。只要存善念、行善行，自可趨吉避凶、化險為夷。
那麼，為何我如今仍要談批命之事呢？
佛教談善惡報應、三世因果、六道輪迴，這些是宇宙人生的基本真理。但這是一種定律的概說，並未對於個人命運解說具體細節。譬如佛言「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，雖揭示了因果相續的道理，卻未具體說明「出生何處、家庭背景、兄弟幾人、命運如何」等細節。而這些，反倒可在中國命理書中找到較為詳細的記載。中國命理學可謂一門融合哲學與科學的大智慧，若能理解命理之奧妙，對三世因果之理也將更堅信不移，從而深信「善因得善果，惡因招惡報，自因自果，自作自受」。
臺灣有句俗諺說「落土八字命」，儒家亦云「死生有命，富貴在天」，道教也言「一飲一啄，莫非前定」。其義皆在說明：人生一切的貧富壽夭、榮枯吉凶，無非前定，都是由宿世業力所定下來的。並非神的安排，也非自然或偶然，也不是絕對宿命，而是依緣而起、業感而成。
那麼，命理的推論到底準不準呢？若言其準，就應拿出事實作證。事實勝於雄辯，以下我會舉自己為例，分享一些實際經驗。
一個人的八字，已預示了今生的壽命長短、家人多寡、事業成敗、福禍吉凶、苦樂優劣，種種皆有依據。
一生的生死在閻羅王手中，閻羅王那裡有每一個人的生死簿，一條一條很清楚。陽間有沒有生死簿？也有，就在命理書裡。可說陰間生死簿，陽間命理書。
人生無常，「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，變數時時存在。我們無法預知下一刻會發生何事，但命理往往早已記載其中。若能掌握自身命運的藍圖，自能提早防備，趨吉避凶，化險為夷。
儒家說「不知命，無以為君子」，要成為君子，進而成賢成聖，首先要知命。因為知命，才能讓我們安分守己、樂天知命，不會去為非作歹，或者投機取巧。也就是說，命中有，安分守己還是會擁有；命中沒有，再怎樣投機取巧，只有造業，始終不能擁有，如儒家所說「貨悖而入者，亦悖而出」。俗話說「命裡有時終須有，命裡無時到底無」，也說「命裡無時莫強求」，提醒我們當安於命、知所進退。
在臺灣，最普遍的算命方式是「四柱八字」與「紫微斗數」。這些方式多依賴算命師的功力與表達，準確度與細緻程度各有差異。而與之風格迥異者，便是「鐵版神數」，或「邵子神數」與「蠢子神數」。
民國七十七年（1988），我赴日本京都遊學四年多。在當地的國際交流會館圖書室裡，我偶然翻閱到香港的報紙，裡頭報導「鐵版神數」之神準令人咋舌。據說，只要八字正確，便能推算出父母的生肖，兄弟姊妹的人數、排行與生肖，乃至未來配偶的生肖、子女幾人、壽命長短，甚至可算出姓氏，準確無比。
世上居然有如此精密的神數，令我既驚訝又好奇。心想若有機會，也希望能夠親自體驗體驗，一探究竟。可惜多年來遲未有緣，只因對香港不熟，又需事先預約，有時得等上數月。且價碼甚高，往往需數千至上萬港幣。當然，鐵版神數的批算也分為基本、細部與更細之層次，價位亦隨之不同。總之，因緣未具，所以遲遲未能實地一試。
二、為什麼鐵版神數謂之鐵版
所謂「鐵版神數」，之所以名為「鐵版」，是因為它所推演出來的人生命運，有如鐵板所刻，斬釘截鐵，不可更改，猶如鐵口直斷，堅固不移，故名「鐵版」。人之一生，大小事無不具備，似已鐫刻於命數之中，推算之下，絲毫不差，令人歎為觀止。
鐵版神數不同於一般命理，它所憑藉的，不僅是年、月、日、時的「生辰八字」，還需進一步考刻出生時辰中的「刻分」。一個時辰被細分為八刻，每刻再細分為十五分。唯有推算到極其精細的「刻分」，命盤之準確度方能臻至極致，這正是人們讚歎其為「考時考刻」的由來。
然而，這所謂的「刻分」並非我們一般時鐘所顯示的分秒，而是依據《易經》六十四卦的陰陽之氣與四時節令變化所推演出的「卦氣」。所謂卦氣，既指天地陰陽之氣運流轉，也象徵四季變化中日月交替的節奏。如何運用卦氣精確推算出個人出生之刻與分，乃為鐵版神數真傳弟子秘而不宣的核心技術。也正因如此，鐵版神數的命理推演，必須在命主親臨現場、親自「考刻」之後，方可展開真正的命運解析。
因此，一位算命師若要準確批命，最關鍵的前提便是取得正確無誤的生辰八字。若八字稍有差錯，命理軌跡將難以準確顯現。但只要時辰無誤，便能推排出此人完整的「六親生肖表」，包括父母、兄弟姊妹、配偶、子女的生肖，悉數吻合，毫釐不差，這正是鐵版神算令人稱奇之處。
如此準確，不禁令人深思：是否一個人的命運，在他出生之刻起，便已註定？
六親之中，父母固然不能選擇，兄弟姊妹亦如是；那麼，配偶與子女是否可以自主選擇呢？從命理的觀點來看，即便可選擇，其結果也終將不出命數所定。正如所謂：「一飲一啄，莫非前定。」人的一生，從出生之際便已安排妥當，六親緣分、貴賤壽夭、成敗得失，無一不是因緣業力所牽引。
因此，命理書可謂是一部人生縮影，涵蓋六親緣分、婚姻配偶、子嗣多寡、性格傾向、事業走向、財運流通、旅行動向、吉凶禍福、健康壽命、終身運程等各個層面。
鐵版神數有好幾個門派，主要有南派、北派、洛陽派、逍遙派等，各有所傳，其算法也不盡相同。但共同之處在於，皆以條文編號的方式記錄命運資訊，少則一萬兩千條，多則兩萬四千條以上，每一條皆為命運之描寫，並有相應編號，如第1001條至第13000條，每一條皆具文字記述。
算命師必須掌握高深術數，方能從萬千條文中，精準抽取出屬於命主個人的命運條碼。此中過程繁瑣複雜，非記憶可替，亦非電子計算機可取代，必須依靠算盤精準演算，方能完成推演。(待續)