光明遍照六特色

       《觀經》第九觀說：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」

       此「光明遍照」之文，是淨宗大綱要領、核心教理、傳承眼目、特色。

       先明出處，次明願成就，之後消文，最後顯六特色。

一、顯示要弘廢立的特色；二、顯示全憑他力的特色；

三、顯示機法一體的特色；四、顯示平生業成的特色；

五、顯示萬機平等的特色；六、顯示容易殊勝的特色。

 

一、顯示要弘廢立的特色

       「要」是指要門，也就是定善跟散善。「弘」就是指弘願門，也就是念佛。

       善導大師對這一段經文的解釋說：「佛光普照，唯攝念佛者。」(614)又說：「自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。」(615)同時又在《觀經‧流通分》解釋說：「念佛三昧，功能超絕，實非雜善，得為比類。」(708)所謂「雜善」，就是《觀經》「正宗分」所說的定善跟散善，《觀經》是以定善跟散善來統攝釋迦牟尼佛一代教法。善導大師說「念佛三昧，功能超絕，實非雜善，得為比類」，等於是說定善、散善以及釋迦牟尼佛一代所說的所有法門，都與念佛「全非比較」，而且「唯攝念佛」的人，不攝取修行定善跟散善等其他法門的人，這就顯示定善散善之外，有非定非散的念佛。

       凡是念佛的人，佛光都平等攝取不捨，不是念佛的人，佛光不會攝取不捨。

       這就是廢跟立的極要，這極點重要的也顯現在《觀經‧流通分》的付囑文以及善導釋。

 

二、顯示全憑他力的特色

       往生彌陀淨土，完全依憑彌陀光明攝取，念佛人在彌陀光明攝取當中，就如同乘坐在阿彌陀佛的大願船上，完全任憑大願船的行駛，我們只要念佛便可，不需要做什麼事，是輕鬆、自在、安樂、快速的。所以「攝取不捨」就有顯示是全憑他力的淨土宗的特色。

       龍樹菩薩《易行品》就說：

佛法有無量門：如世間道，有難有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。
菩薩道亦如是：或有勤行精進，或有以信方便，易行疾至阿惟越致地者。
乘彼八道船，能度難度海，自度亦度彼，我禮自在者。

       所以，乘船顯示毫無造作，不假自力的功用，所以說「全憑他力」。

       渡越大海，種樹作船太遲，如靠自力；借船渡海就快，比喻佛力。彌陀本願大船，可以讓我們明朗愉快地渡過生死苦海。譬如小兒危難大叫，父母一聞急來救援；眾生即使臨終才念佛，彌陀神通自來迎接。「自力他力，一遲一速」，天差地別。

       又如曇鸞大師《往生論註》所說：

易行道者：謂但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力，便得往生彼清淨土。
凡是生彼淨土，及彼菩薩、人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。

 

三、顯示機法一體的特色

       《觀經》第八觀說「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中」，這是「眾生念佛，佛在眾生心中」的意思，有「身心功德，機法一體」的自然功能。

       《觀經》第九觀說：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」，這是「佛念眾生，眾生在佛心中」的意思，有「彼此三業，機法一體」的自然功能。

       佛在眾生心中，是機法一體；眾生在佛心中，也是機法一體。這二者，有其一，便已是機法一體，稀有、殊勝、可貴。

       我們都是念佛人，阿彌陀佛的光明永遠攝取不捨，而有「彌陀眾生，機法一體」的自然功能。可以說：

彌陀功德納入我心，彌陀光明攝護我身；
彌陀在我信心內，我在彌陀光明中；
佛入我心，我入佛心，如火燒木，一體不離。
彌陀與我共起臥，共出入，如影相隨，不相捨離。
所以念佛人與阿彌陀佛，就有這種「佛凡一體不離」的功能。

 

四、顯示平生業成的特色

       就是往生決定，既然蒙受阿彌陀佛的光明攝取不捨，那就顯示必定往生，必定離開六道輪迴，必定會成佛，常沒常流轉的罪惡生死凡夫，只要一念發心念佛，就永遠被攝取，往生決定，毫無障礙，所以說「平生業成」。

       也就是在平生的時候，已經確定必定往生極樂世界，不必等到將來或臨終，讓我們現在就獲得大安心大滿足，沒有忐忑不安。

       這「平生業成」是佛教中最巨大無極的利益，也正是念佛人最大的期盼與最高的安心。在平生念佛之時，往生都已經決定了，不再繼續輪迴了，豈不是讓我們大安心、大滿足嗎？

       因為念佛人蒙受彌陀光明攝取不捨，知道生死大事已經了脫。如曇鸞大師《往生論註》所說「業事成辦」、「不斷煩惱得涅槃分」，又如印光大師所說「不斷惑業，得預補處；即此一生，圓滿菩提」，又如同佛陀的時代，凡是證得阿羅漢果的弟子，往往都會說出相同的程式化語言描述：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」有這樣的大安心、大滿足。

       如果不曉得阿彌陀佛的悲願、無條件救度、光明攝取不捨，我們雖然念佛，必定還在勇猛精進苦修鍛鍊，努力追求那「一心不亂」「功夫成片」「夢寐一如」的境界，但是一方面勇猛苦修鍛鍊做不來，還擔心臨終能否正念。一生忐忑不安，甚至退轉。

       若無光明攝取不捨，我們那能信心歡喜、歡喜踴躍的，安心在這一句名號上呢？

 

五、顯示萬機平等的特色

       論五乘的眾生，上至等覺的菩薩，下至阿鼻地獄的眾生，是千差萬別的；但只要念佛，便能夠平等蒙佛光明攝取，平等往生極樂成佛。

       這就是一句彌陀名號，讓萬種根機，平等無差別。

       換一句話說，萬種根機，因為稱名而毫無差別。萬機成一機，一因一果。

       若不念佛，萬機非一機，多因多果，往生胎宮，花開時間各不相同。

       善導大師《觀念法門》說：

佛說一切眾生，根性不同，有上中下；隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名；
其人命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，盡得往生。

 

六、顯示容易殊勝的特色

       容易，也就是顯示淨土宗的修行是極其容易的，不管任何人、任何時間、任何地方、任何環境、任何心境，都可以念佛，都方便念佛，沒有忌諱、沒有障礙，乃至於動物，像鸚哥也能念佛，或者其他的動物也能夠因為聽佛號而往生極樂世界，乃至一輩子沒有學佛、念佛，到臨終了，躺在病床上，也能夠念佛往生，或者是聽聞佛號而往生極樂世界。這豈不是在修行上來講，是極其簡單容易的嗎？

       非難行，也非苦行，不須艱難刻苦的鍛鍊。

       殊勝，而獲得的功德境界又是極其的高超。為什麼？能夠在今世就離開輪迴，往生極樂世界成佛，這豈不是境界非常的高超？也就是功德非常的超越，只是念佛而已，就有這樣的殊勝功德。所以曇鸞大師《往生論註》就說淨土宗念佛的法門是「上衍之極致，不退之風航。」而印光大師也說：「下手易而成功高，用力少而得效速。」