至心信樂

       「至心，信樂，欲生我國，乃至十念」：就是「真心、信心、願心、念佛」——目標、方法。

       「信樂」就是「信受、歡喜」。站在阿彌陀佛的角度來說，就是「真心信受、歡喜我的救度」；站在我們的角度，就是「真心信受、歡喜彌陀的救度」。

       「至心」，就是「真心」。真心是貫串下面所講的「信樂、欲生我國、乃至十念」，貫串信、願、行。也就是說：信，要真心地信；願生極樂，要真心地願；乃至十念的念佛，也要真心地念佛。

       就真心來講，不論信仰何種宗教，對於這個宗教的教主跟教義，都必須真的相信，認為即使對於教主跟教義不真實也可以的宗教是不存在的。如果不真實的信仰他的教主以及教主的教導，不真實的依教奉行，便不是真正的宗教信徒，因此對於宗教信徒來說真實心是絕對必不可少的。

       即使是提倡救度罪惡凡夫的淨土宗，在面對阿彌陀佛與念佛的時候，渴望被救的凡夫如果不能真實的信受，那麼救度也是不可能實現的。

       我們是佛教的淨土宗，因此，對於彌陀的救度，應該真實的信受；對於彌陀的佛名，應該真實的專稱；對於彌陀的淨土，應該真實的願生。

       也就是真實的信、願、行。

       不論善人惡人，只要是願生淨土，都要發起真實心。

       連世間的事都要真心了，何況往生極樂世界這麼重大的事情，豈能不真心？所以，阿彌陀佛一開始就說「至心信樂，欲生我國，乃至十念」，把「至心」擺在最前面，也就是說，「信要真，欲生我國要真，念佛也要真」。

       信樂

       「信樂」，〈第十八願成就文〉解釋為「聞其名號，信心歡喜」。

       「信」，信心一般指能信之心。淨土宗在論述救度眾生時，信心具有絕對性的重要意義。

       「信」，信者不疑。罪機得救，稱名必生，信而有樂。

       信何事？即下文所說：「欲生我國，乃至十念，必得往生」。

       蓮池大師說：「千信即千生，萬信即萬生。」

       善導大師「機法二種深信」之文（《善導大師全集》二四四頁）：

       一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，
                     無有出離之緣。

       二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；
                     無疑無慮，乘彼願力，定得往生。

       淨土宗是救度的法門，能救者彌陀，所救者眾生；彌陀是法，眾生是機；法者救機，機者信法；深信機無出離之緣，深信法救如此之機；法不離機，機不離法；機法一體，生佛不離。若無機深信，則無法深信；若無機法深信，則非真實信心，也非真佛弟子。

       前面曾經提到，所謂的「至心」，就是真心，也就是誠心。世上凡事，若無真誠，這事就是虛假的，何況往生極樂世界這麼重要的事！若不真心信受彌陀救度、若不真心願生彌陀淨土、若不真心專稱彌陀佛名，那怎麼能往生？所以「至心」擺在第一位。

       因此，「至心」的內涵是什麼？即是淨土宗宗旨四句偈，就是真正地信受彌陀救度，真正地願生彌陀淨土，真正地專稱彌陀佛名，所以說「至心信樂」。

(摘自《阿彌陀佛四十八題》—名號度生的佛)