翻山越嶺，只為我來「山越阿彌陀圖」

一、彌陀誓言，必定來迎

       久遠時劫之前，無量諸佛，相繼出世，度化無數眾生；只是那時的我們，不知身在何處，輪迴受苦。

       法藏菩薩不忍眾生輪轉三界，在我們不知求解脫之時，沒有經過我們的請求與同意，也沒有等待我們的答覆與接受，就主動、默默地為我們發下超世弘願，立下不變的誓約──十方眾生，只要信受我的救度，專稱我的名號，我必定使你往生我的淨土。

       如今，法藏菩薩早已成佛，只要我們依約念佛，臨命終時，阿彌陀佛必帶著諸佛菩薩，浩浩蕩蕩，天樂鳴空，手持金臺，從淨土而來，接引我們往生西方。

       世尊宣揚淨土以來，多少人聽見了彌陀的約定與呼喚，念著名號，乘著彌陀願力的寶蓮，隨佛接引，花開見佛。於是，臨終往生的殊勝莊嚴，不僅是經文描繪的境界，而是世間最真實的場景。

       無數淨土行人，他們見證了往生的殊勝，用最細緻的畫筆，描繪出一幅幅精美靈動的畫面：彌陀聖眾身臨虛空，放光接引眾生，活靈活現，躍然紙上。

       這些「來迎圖」，時代不一，呈現各異，或阿彌陀佛巍巍一身，獨自西來；或觀音、勢至手持蓮臺，隨侍左右；或者阿彌陀佛攜同極樂聖眾，環顧簇擁，一齊來迎。

       總之，古今眾多來迎圖中，皆有相似之處，畫中阿彌陀佛以及海會聖眾，無非是足蹈虛空，翔臨娑婆世界，只見天上流雲呈祥，蓮花朵朵，往生者望西合掌，為光明攝取，踏上蓮臺，歡喜而去。

 

山越阿彌陀圖　十三世紀的日本鐮倉時代　京都國立博物館藏

 

二、翻山越嶺，現在目前

       然而，有一種別具一格的來迎圖，畫面上並沒有淨土樓閣寶樹，阿彌陀佛亦非佇立虛空，腳踏蓮花，而是半身隱沒於巖際，與諸大菩薩站在山頭的繁花之間。彷彿光中極尊、佛中之王的阿彌陀佛，為了迎接眾生的往生，正跋山涉水，匆匆而來。

       這類特殊的來迎圖，稱為「山越阿彌陀圖」。

       這一幅「山越阿彌陀圖」，約繪製於十三世紀的日本鐮倉時代，縱120.6CM，橫80.3CM，堪稱經典，現藏京都國立博物館，可謂日本國寶。

       這幅畫構思奇特，用筆嚴謹，勾畫細緻，整體流暢自如。色彩豐富，對比鮮明，金銀兩色有巧妙的運用，技法繁複，細密華麗，卻依然典雅內斂。歷經七百多年之後，依舊光彩奪目，使千年的時光，乃至阿彌陀佛十劫的等待，一直凝固在山水間，從未褪色。

       畫中有一佛六菩薩，除地藏菩薩之外，阿彌陀佛與諸菩薩周身敷以金泥，用「截金」（把金箔裁成毫毛般的絲線，貼附在畫面）裝飾，使彌陀光明巍巍之相，顯彰無遺；周圍山水色調偏暗，聖眾來迎之聖境，尤為突出，眼目所及，盡是彌陀柔和的慈光。

       聖眾身邊，祥雲縈繞，微飾銀粉，更有輕盈飄動之感。靜觀畫面，隱約可見雲氣流動，溢過山口，嫋嫋漫移；聖眾身後大片留白，遠山無數，露出雲表，草木山林之後，無限曠遠之處，或許正是淨土的國度。

       彷彿阿彌陀佛為了流浪三界的孤兒，他十劫以前，早已啟程，從西方淨土，不遠千里、不憚辛勞，翻山越嶺，只為我們的往生。

       而現在他終於找到念佛的我們，早已來到我們身邊，佇立在繁花之地，靜靜等待我們，一起趕赴久遠劫之前，那一場最美好的約定。

 

三、淨土不遠，就在身邊

       畫中阿彌陀佛，身相高大，顯現在山巔，他耳長垂肩，雙眉舒展，慈悲下視，面含微笑；頂有圓光，又有十三道金光，遍照十方；阿彌陀佛右手上舉，左手垂伸，正是在等待赴約的念佛人呢！

       周圍每一位菩薩微妙的神態、動作，都被刻畫得栩栩如生，宛在目前。畫面右邊，觀世音菩薩頭戴寶冠，披戴瓔珞，天衣薄如輕紗，手捧蓮臺。觀音身後有兩尊菩薩，一尊手執引幡，另一尊現比丘之相的，則是地藏菩薩。佛的左側有大勢至菩薩，合掌當胸，顧視下方，神態安詳；身後二菩薩，正在演奏妙樂，一吹笛，一擊鼓。

       此時的山林，儼然微妙莊嚴的淨土，妙樂乘風而起，清暢和雅，響徹山林，嵐氣也流露出歡快的韻律感，令這場盛大的「十劫淨土之約」，躍然紙上，有聲有色──似乎淨土不在遙遠的十萬億國土，就在我們的身邊，在平時隨處可見的山林間；阿彌陀佛也不是從遙遠的西方而來，而是一直就在這裡，只要我們微微擡頭，輕輕回首，便能看見他正站在離我們最近的地方，含笑親切，等我們赴約。

       只要我們發心、歸命、稱名，滿山的繁花，便是紅塵的盡頭，亦成淨土的開始。紅塵多煩惱，只要念佛，生死自然休止，如暗止於光；極樂雖遠，只要念佛，彌陀應聲來赴，淨土隨念現前，如影隨於形。正如一幅對聯所言：

       紅塵雖滿三千界，到此為止；淨土縱隔萬億程，應聲即來。

       原來淨土一直不遠，就在念念稱名之間；原來彌陀從未離開，一稱名號，彌陀就來。

 

山越阿彌陀圖　局部

 

四、心手相連，淨土相見

       然而「山越阿彌陀圖」最為奇特之處，不是彌陀聖眾現身山林，表達一念隔染淨的微妙，而是來迎圖裡居然沒有畫上往生者。

       畫中，彌陀垂手、聖眾奏樂，然而念佛往生的眾生又在何處呢？隱沒在山林？還是依舊在赴約的路上？

       早期的「山越阿彌陀圖」中，本尊阿彌陀佛顯現半身，正面向人，雙手微微舉起，結接引印，其交扣的指間，穿了一小洞，洞中正好結上數條五色線。如此，線的這一端是阿彌陀佛所有，至於另一端，則是繫在了往生者的手中。

       所以相沿到今天，「山越阿彌陀圖」這種特殊畫格，都是有實際用途的──畫被安立在臨終者面前，阿彌陀佛手上的線，輕輕綁在臨終者的指端。這心手相牽的細線，象徵念佛者早已被阿彌陀佛光明攝取，猶如被阿彌陀佛手中的線牢牢繫住，永遠不會放手。

       這正是此畫的妙用。

       《觀經》言：

       臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。

       臨終者聽著善知識柔軟的勸慰，看著畫面上彌陀所在的淨土，似乎西方就在眼前，就是他平日最熟悉的地方，春花盛開遍野，楓葉點綴一山，都是如此的親切、溫暖。

       阿彌陀佛也不虛無縹緲，他就在這山花爛漫之處，舉著雙手，用手指間的寶線，繫住了自己，把最溫暖的慈悲源源不斷地傳來，流進心中，消除惱患，安心無懼，正是「一切恐懼，為作大安。」因為深知離開娑婆，不是生命的結束，而是走向一場盛大的約會；這一離別，不是永遠離開，而是回到淨土故鄉，將來亦可還入娑婆，隨意自在。

       因此，畫外有音，一句一句「南無阿彌陀佛」，歡喜起腔，導引著往生者走向光明的蓮花盛開處。

 

五、光明攝取，名號相牽

       如今的畫中，曾經牽過眾生的細線已經不在，若細細看，隱約可見殘留的線頭。雖然如此，只要看著阿彌陀佛在山間雙手所結的接引印，想到彌陀的慈悲，似乎阿彌陀佛手中的細線，也正緊緊繫在我們的手中。

       畫中沒有往生者，正是最好的描繪，因為我們每一個人都是畫中往生人！阿彌陀佛手中的細線，正與畫外的我們溝通、交流。阿彌陀佛最慈悲的語言，正從畫中、從細線上，一句一句，變成我們能理解的語言文字，沁入心田。就像現代的手機、電腦，只要輕輕按著螢幕、鍵盤，所有的訊息皆變成文字，傳到千里之外，可以交流、說話。

       這畫中的阿彌陀佛亦是如此，佛不只是在畫中，而是活生生的，像在我們身邊，他會笑、會說話、會給我們發訊息，一對一地安慰我們：「孩子，紅塵太苦，如果你玩累了，隨時想回家，只要輕輕呼喚我，我便會來接你回家。我一直在身邊等你，在你最愛拾起楓葉的山間，在你最喜歡停留的櫻花樹下，在每一處你最常路過的地方，等你，等你回家。」

       阿彌陀佛確實就在我們身邊，在我們念的這一句「南無阿彌陀佛」裡。阿彌陀佛無量的光明，遍照十方世界，對念佛眾生攝取不捨。佛的光明、慈悲、功德，皆在名號裡面，畫中把名號攝化眾生之意，生動形象地描繪出來了。每一道光明連著每一位眾生，就像線一樣，一端連著佛心，另一端伸向十方世界，連著每一位眾生的手指，連向每一位眾生的心頭。

       十劫之前，我們成佛的因緣，就被名號這條光明之線，緊緊相牽。阿彌陀佛光明無量，手上因緣之線，亦無量無邊，牽著無數的眾生，有你有我。

       我們就像阿彌陀佛手中的風箏，無論身在何處，都在阿彌陀佛的手中，用一條名號的線，緊緊牽著。

       十劫以來，阿彌陀佛從未放手，過去、現在、未來，直到我們回頭，不再娑婆流浪，願意跟著阿彌陀佛回家。阿彌陀佛才把手中的線，慢慢回收，把我們拉近身邊，擁入懷中，用最美的蓮花，把我們帶回淨土之家。

       輕輕一句「南無阿彌陀佛」，我已經看見，為我翻山越嶺而來的阿彌陀佛，安靜地佇立於繁花盛開的山林，對我微微一笑，正在緩緩收回手中光明的線……。

 

山越阿彌陀圖　局部

 

文／釋佛欣