動容發欣笑：敦煌殘本「阿彌陀佛說法圖」

       「阿彌陀佛說法圖」，繪製於八世紀初的「初唐」時期，絹本設色，長59.6公分，寬54.5公分。由伯希和取自敦煌藏經洞，現藏法國吉美博物館。

       敦煌史蹟，是千年動盪的劫餘；片紙隻字、丹青剩墨，莫非滄海遺珍。尤其佛畫，一經藏經洞封存，古人的衷心仰信就在畫面上定調了下來。

       本幅畫主尊阿彌陀佛，周圍諸菩薩環繞。細看是精心的摹寫，佛菩薩肌理豐美，光影向背，生動自然；畫風淳古，拂人心旌。這是為了恭敬供養而作的佛畫，致有如此感動的力量。

       佛頂上有一華蓋，寶鈴懸垂，也許是珠穗的掛飾；背景有高大的道場樹，葉如反花，紛披而可愛。雖然圖面殘損得厲害，大致可以猜測是阿彌陀佛說法的場面；當然，說為來迎接引也並無不可──「極樂莊嚴，言佛便周」，阿彌陀佛來了，極樂世界就整個來了，一併出現在臨命終的念佛人眼前，為說妙法，令生歡喜。

       這兩種假設都說得通，畢竟脆化剝蝕了，不見全貌很可惜；不過卻意外的好，使畫作有了些半身肖像的意味。菩薩除了左後被遮住的那一尊本來就是半身，另外兩身菩薩都只餘半臉，我們的目光得不到滿足，自然落在主尊阿彌陀佛身上；阿彌陀佛同樣只存半身，是造化為我們遺形取神，讓臉上慈悲的微笑更凸出，更引人注目。

初唐　敦煌殘本「阿彌陀佛說法圖」　法國吉美博物館藏

 

       可是阿彌陀佛為什麼微笑呢？

        一、滿足大悲，所以微笑。

       阿彌陀佛因中緣苦眾生，發四十八願，其中第十八願誓稱名必生，能救度被煩惱賊所害的我們，令得安樂。畫師的表現則很有趣，令人叫絕。在佛頂的左右、寶蓋的兩側，各有一道雲氣飛昇：線條舒卷，顯其流動；青、紅、白三色的暈染，顯其澄澈通透，有水之清瑩、初日之輝煌，如光如幻──光雲，常生覆護，不管眾生流轉到哪一道，佛的慈悲運轉也如影隨形；幻變，是大神通力，隨眾生的因緣時節，破無量罪業，諸邪業繫無能礙者。

       阿彌陀佛的神力，能在我們平生時護念，臨終時依願現前，施加救度。救度的極點，就是《觀經》所說的下品下生人：「令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前；如一念頃，即得往生極樂世界。」

 

初唐　敦煌殘本「阿彌陀佛說法圖」局部　法國吉美博物館藏

 

       現在，阿彌陀佛成佛以來已經十劫，願力所到的地方，沒有不能調攝之人，沒有不能救度的對象，本懷徹底彰顯，大悲徹底滿足。一切眾生最後都將與阿彌陀佛同一光壽、同一莊嚴，所以阿彌陀佛微笑。

 

        二、破疑生信，所以微笑。

       很多人厭聞下品下生文，被比附成下品罪人又更不能忍受──「我就算還未證果，持的是清淨的法，過的是嚴謹的生活，志在上上品，金臺往生，花開見佛，何至於就墮落成下品下生了？」這就是疑，疑佛誠語；準確地說，是一種俱生的慢心。

       之所以厭聞，因為貪等三毒一直都在，下品下生文又是其形象化的展示，害怕之餘，就精進修行，避免沉淪，還回頭去指責它、厭惡它，證明自己不是。可惜工夫沒有增長，貪瞋水火也並未消停，對照佛說，更增厭棄。一個人討厭和自己最像的人，為什麼？久經用力的掩藏，一朝被揭穿了。

       但凡稍能自省，讀了《觀經》的上、中二輩文，即驚怵不敢直面。形貌醜陋，哪敢自薦於佛法光明的寶鏡？言行低劣，也全配不上那些磊落高邁的法句。看來看去，就只有下輩三品人「多造惡法，無有慚愧」、「以諸惡業而自莊嚴」、「五逆十惡，具諸不善」等，合著我們是最恰如其分的。

       因此，面對阿彌陀佛的微笑，那些無謂的高慢心、自尊心是時候該放下了吧！曇鸞大師說：「愚哉，後之學者！聞他力可乘，當生信心，勿自局分也。」

       至於向來修道沒有力量、菩提心薄弱不堪的人則有福了，正可以了無羈絆，一信直入，乘名號之力往生淨土，躍進阿彌陀佛的大誓願海。凡夫入報，究竟圓滿，多麼安心，多麼喜悅。

文／淨開 法師